《天问》文题、文体、文序解.pdf

2013年第4期 她才论丛 No．4，2013 (总第240期) THENORTHERNFORUM TotalNo．240 【古典诗学】 《天问》文题、文体、文序解 陈纪然 (哈尔滨师范大学社会与历史学院，黑龙江哈尔滨150025) [摘要】战国时期的思想家注重探究天人关系，屈原的《天问》以170多个震撼人心的本原问题， 汇入到当时的终极思考洪流中。《天问》是针对天人关系的深沉歌唱，也是大问为学的时代回响，《天问》 是屈原对世界复杂性进行深刻思考的诗歌。善与恶、美与丑的分辨，只是诗歌内容的极小部分，从本原上 思考宇宙、社会的大问题，是其主要方向，从中可见屈原的求索精神和祈望心理。《天问》中的屈原，既 有对现实秩序的迷茫，也有对重建秩序的渴望。《天问》文义的次序问题，表面是文学形式问题，实际关 涉屈原的心路历程问题。 [关键词]屈原；楚辞；《天问》 [中图分类号]1206 [文献标识码]A 明确以“天问”作为屈原辞篇名的相关记载，迄今 但宋元以后，人们对《天问》疑问渐多，疑问大都 所见最早的资料是司马迁的《史记》。《史记·屈原列 围绕王逸所说的五个方面，具体来说，人们不断思考： 传》“太史公日”：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、 《天问》的作者是不是屈原；题名为何是“天问”；《天 《哀郢》，悲其志”。司马迁虽然没有对《天问》做详尽 问》是不是放逐期间所作，如果是，是哪次放逐期间所 具体的解释，但是，他对《天问》的看法，已经通过 作；书壁呵问是真是假，不断提问的文章样式是否有来 “悲其志”三字表明。 源；《天问》情感是否与屈原其他作品相通，是否也含 东汉王逸《楚辞章句·天问序》谓： 有悲情；《天问》文义究竟有没有次序。今天来看，这 《天问》者，屈原之所作也。何不言问天?天尊不 些思考涉及《天问》的作者、作时、作地、文题、文 可问，故日“天问”也。屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山 体、文义、动机、来源、内涵等问题。几乎每个问题都 泽，经历陵陆，嗟号曼昊，仰天叹息，见楚有先王之庙， 关乎《天问》的解读质量。其中，最为核心的问题是文 及公卿祠堂，臣画天地山川神灵，琦玮俑饨，及古贤圣 题、文体、文义三者。 物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁， 一、文题解：“天问”是“大哉问” 呵而问之，以泄愤懑，舒泻愁思，楚人哀惜屈原，因共 论述，故其文义不次序云尔…(9剐。 《天问》是“天问”还是“问天”?尊重“天问” 从中可见，王逸对《天问》有几个基本认识：(一) 本来词序进行题名解读与颠倒“天问”词序进行题名解 《天问》是屈原作品； (二)题名“天问”实际就是 读，成为两种主要意见。 “问天”的意思；(三)《天问》是屈原被放逐期间所作； 王逸以为，本应为“问天”，由于“天尊不可问”， (四)《天问》是因有所见有所思而作，写作灵感是庙堂 所以称“天问”。这是一种颠倒“天问”词序进行题名 图画，语言形式是“呵而问之”，写作动机是“泄愤懑， 解读的代表性意见，宋洪兴祖《楚辞补注》称：“天固不 舒泻愁思”；(五)《天问》文义没有次序，原因是此文 可问”…押‘㈣，清代的陈本礼亦曾言及：“屈子不日‘问 经历过楚人“共论述”，也即众人的编次和传承。 天’，而日‘天问…【2](P443’，意见与王逸说近似。如果 在作者是屈原，情感有寄寓两个方面，王逸与司马 以王逸为代表的说法反映了屈原的原意，那么，此诗本 迁对《天问》的总体看法并不相左。此后的学者，对