《季姬方尊》铭文释读补正.pdf

考古与文物 2006年第4期 《季姬方尊》铭文释读补正 涂白奎(河南大学黄河文明与可持续发展研究中心) 《文物》2003年9期载蔡运章、张应桥先 虽不算多，但其身份似乎并不单一，因此，也 生文《季姬方尊铭文及其重要价值》。文章报道 不能一概而论。十余种铭文中大多难以判定其 了新近发现的《季姬方尊》，并对器铭进行了释 为母辈抑或祖母辈，但是有以下三例可以明确 读。由拓影看，器铭字相当恶劣，或清剔未精 说明“王母”应属母辈。 所致。笔者在细审铭拓和反复阅读该文后，觉 见于《殷周金文集成》7·4102的《仲敞父 得作者对铭文的释读还存在一些问题，有些问 簋》，时代在西周中期。其铭曰： 题还比较关键，因此不揣浅陋草成此文。 仲叔父作朕皇考迟伯、王母迟姬尊簋。 以下先录器铭(对器铭字识读异于蔡、张 同书5·”77，时代在西周晚期的《史伯硕 文者加以[ ])。 父鼎》，其铭曰： 唯八月初吉庚辰，启[君]命宰叔[笫] 唯六年八月初吉己巳，史伯硕父追孝于朕 易市[牵]季姬卑臣丰[尹]空木，厥师夫日：皇考羞父、王母泉女尊鼎。 “丁以厥友廿又五众哲[誓]”；易厥田以生马十 又著录号为5·2762的一件鼎，铭文称 又口匹、牛六十又九淑、羊二百又卅又五毅、 “皇考鳌仲、王母泉女”，作器者或与史伯硕父 禾二廪。其敢扬王母休，用作宝尊彝，其万年 为兄弟行。此三铭王母皆与皇考连称，可见王 永宝用。 母当是母辈无疑。王母既是母辈，前文又被称 首先，我们应该注意到蔡、张二先生文的 作君，则此君应是女君。而根据文献及大量的 一个重大问题是把器铭中所记对季姬进行人、 金文材料可知，女君在先秦时期一般是指天子、 物赏赐的施与者——“君”，误识为“启”，并 诸侯之妻，因此，本器的“王母”当为季姬的 且由此引发一段讨论。现在知道“启”是“君” 母亲，而且她还是时王之后。 字的误识，这些讨论当然也就落空了。那么器 因本铭中的“君”是时王之后，因此她有 铭中的“君”是何许人呢?只要看一看后面的 权力命令王室内官——宰代她赏赐给季姬人、 铭文就明白了。季姬受到“君”的赏赐，而后 物。 “扬王母休”，则“君”也就是“王母”。关于 宰的名字，审拓影当为“茆”字。 “王母”，蔡、张文据《周易·晋》程颐传、 季姬前一字，蔡、张文释为“市”，且辗转 《尔雅·释亲》及唐兰先生说，认为是“西周王 互训曲解作“美女”，未免不辞。季姬自作器， 室贵族对其祖母的尊称”，并进而推定“这位王 何至于轻薄如此。此实为“弟”字，习见于卜 母很可能就是当时健在的昭王后妃”。实际上， 辞，而西周金文似为首见。b辞的“弗”字， 这两种说法都未必准确。程颐对《周易·晋》 于省吾先生《甲骨文字释林》417页有专篇考 的传注及《尔雅-释亲》之说并不符合西周金 释，且引五期卜辞金577，指出该条卜辞的 文的实际；唐兰先生之说也是因为当时相关的 “弗”为地名。本铭中该字释作“弟”字还有金 金文材料缺乏而作出的并非肯定的推测之辞。 近些年来，随着金文材料集录工作的进展，可 表示农作物——禾的计量单位的文字—— 见“王母”字眼的青铜器铭已有十余种。数量 “秭”，其右旁所从与本铭的“庙”字毫无二致，