《学记》语文“善教”三题.pdf

拳IlII大语文论坛文·史天地 《学记》话丈“善教”三题 圃张敬邻 【摘 要】《学记》是中国古代最早的教育学专著，它指出当时作为教师就有 “善教…不‘善教”之者，更有 “善问” “不善问”之分，还有 “善待 问 不‘善答 问”之别，启发教师要 多动脑筋多想办法做个 “善教者”。 【关键词】学记 善教 善问 如果从理论层面对语文阅读教学进行考察 ．我们 意思是 ：优秀的歌手使人 自然而然地跟着他唱 ．优 不得不上溯N25oo年 以前 ．早在孔子时代就 已经对它 秀的教师能让学生 自觉 自愿地跟着他学 ．接受他 的思 进行理论提升 孔子死后，其门人弟子各据其所闻而撰 想观点，继承他的志愿。教师讲解简约而畅达 (透彻)， 写出 《礼记》，《学记》是其中的一篇，它是中国最早的体 精微而妥帖。打比方虽然不多，却能说明问题 ，让人明 系较为严整 的教育专著 ．“体大思精”．主要记载我国古 白。这就让学生 自觉 自愿地跟他学了。 代的教育理论和教学原则 ．以及教学方法。我们熟知的 “善教继志”说明教学的真谛 ，在于 “善教”，而 《学 尊师重道、教学相长、长善救失 、四兴六废说都出自《学 记》认为重点在讲解语言．或者课堂教学用语要简约而 记》，而且都具有永恒的价值。 透彻 。精微而又妥帖。要言不繁 ．通达易晓。从微小浅近 从 《学记》倡导的教师 “善教说 ”来看 ，我们 的祖先 的地方人手 ．将道理包含其中。用很少的比喻就可达到 除了强调学生 “善学 ”之外 ．还特别重视老师必须 “善 明了的效果。如果讲解真的做到简约而透彻了，那么老 教”。而 “善教”理论是与当时不少老师的 “不善教”相对 师要讲的自然也就少了．学生接受起来也就容易多了． 提出。这里引出几则，让我们看看那时的语文教学 ，以 不至于出现课堂上所谓的 “语霸”．绕来绕去反而把学 便从中找出可资借鉴之处。 生绕糊涂了。如此．留给学生学习的时间也就会足够多 “今之教者 。呻其 占毕。多其讯言，及于数进 ，而不 了．何至于把规定的每天六节课硬改成八节课甚至更 顾其安。使人不由其诚 。教要不尽其材 。其施之也悖 ，其 多呢?何至于学生晚自习老师还要讲课呢? 求之也佛。夫然 。故隐其学而疾其师，苦其难而不知其 这里只从语言上说明 “善教”．至于有无其他方法． 益也。虽终其业 ．其去之必速。教之不刑 。其此之由乎!” 则未明确 ．现在看来．肯定会有更多其他的好方法．让教 意思是：如今教书的只知道念诵书本 ，一味知识灌 师成为善教的人。不过 《学记》只是提出一些原则性问题 ， 输．急于追求快速进步 ．不顾学生能否适应。结果使学 具体的方法还需要我们不断研究丰富 下文还提出 “善 生不诚心从心里喜欢学习．教育者也不能因材施教。教 学”与 “善问”的问题 ．这大概也属于善教的一部分吧 ! 育违背了教育规律 。学习则违反了学习规律 。这样 ．学 “善 问者如攻坚木 ．先其 易者后其节 目，及其久也 ． 生对学习感到痛苦 ．并且厌恶老师 。对学习中的困难感 相说 以解：不善 问者反此 善待 问者如撞钟 。扣之 以小 到畏惧 ，不懂学习的好处。即使勉强完成 了学业 ，学习 者则小呜 。扣之 以大者则大鸣 ．待其从容 。然后尽其声 ； 到的东西很快就忘了。教育之所 以不成功，原因就在这 不善答问者反此 此 皆进学之道也 ” 里吧!(多其讯言。一说多问些难懂的问题。) 意思是 ：善于发 问的人好 比劈坚硬的木头 ．先从容 它指出语文教学的毛病．也就是从反面提出老师 易劈的地方开始．最后才劈坚硬的结疤．这样木头就会 教学中出现的同题：照本宣科、急于求成、不