《黄老帛书》之刑德关系诸说辨.pdf

管子学刊 2002年第3期 黄老之学新探 《黄老帛书》之刑德关系诸说辨 张增田 (中国科技大学人文学院，安微合肥230036) 【摘要]关于《黄老帛书)刑与德的关系。学界大体有三种观点：一是德彰刑隐说，二是锚主刑辅说．三是盈 德轻刑说。迭三种看法均值得商榷。帛书刑德关系是以四时、阴用为理据的。与四时相关联．刑穗分布具有“晦、 傲”和“明、章(彰)”的特性．相应的，刑德在被施用的过程中也应展现出各自的特性；与阴阳相关联．帛书规 定刑德具有不可或缺的整体性。尽管．相应于四时、二者的施用有先后之分，但并不能导出主辅之别。若按阴阳关 系的一般原则(包括帛书的阴阳法则在内)．届阳的德本应对屑阴的刑起着支配、主导的作用，但帛书于刑德关系 的论述中未完全遵守这一法则，显示出其理论体系的矛盾性，谓帛书主张德主刑辅有挪移菹仲舒之说的嫌疑。而称 帛书殖穗而轻刑．同样也有此倾向。 [关键诃】黄老君书．形锚；四时；倒阳。 [中圈分类号]碰23．9【文献标识码]A [空间编号]l(10卜3828(2002)03-—0040—05 在1973年底由长沙马王堆汉墓所出土的帛书中，属于黄老道家的重要著作《黄老 帛书》(下文简称帛书)引起了广泛的关注。本文拟就学界关于帛书刑德关系的几种看 法作进一步探讨。论者在这方面的讨论，综合起来大致有三种看法：第一、认为帛书主 张“施行刑罚应该隐晦，而施行德教则要明显”…，进而被归结为“狡猾的统治术””j， 此可表述为德彰刑隐说；第二、在承认帛书刑与德之相辅相成的同时，认为帛书是主张 德为主刑为辅的”J，即把德的统治手段放在首位“1，使德起着主要的作用”1，此可归为 德主刑辅说；第三、称帛书有“重德轻刑的倾向”，并且是《称》之“贵阳贱阴”说 “被运用到刑德理论中去所产生的必然结果”“J，此为重德轻刑说。本文以为上述诸说均 值得商榷。 帛书刑德观在本质上即阴阳刑德思想，因此，其刑德关系的剖析需在阴阳关系论 (含四时)中进行，这是一个基本前提。但帛书并不是在“台论”的层次上将阴阳、四 时与刑德联系在一起，而是以阴阳、四时论刑德，更准确地说，是用天道证明、推衍和 规定刑与德。 那么，帛书是怎样给刑德提供天道证明的呢?首先，它把刑德与四时联系起来。 2002—04一” 卷隅$；％乏普飘崔慰镳彀靛黼嚣I饕爹葺圭堆汉墓帛书[壹])，文物出版 。衍文径据删；缺文据注文补，以[]标示。 40 万方数据 《观篇》谓“春夏为德，秋冬为刑”o。自然界生生不息的图景展现的是长与成、生与死 德，四时之合也”之说，所表达的思想观念当与帛书相一致。 一’ 的交替和轮转；德与刑分别对应四时之“春夏”与“秋冬”，春夏主生与长，秋冬主成 四》豢萋壁善蓥婺朔蠢蓉缫摘国囊巍羹薹，燃嚣囊鬟一篓萋霎鬟萋藜蠹设餮；i篓 称又“三时成功，’一时刑杀，天地之道也”。是说万物于春季始动、萌发而生长，麦拿进展、一》篇约论《但。伸延与应反的间人在律规程过展发然自地天是即刑与德则，死与 羹§囊夔螺霍最鬻囊菱萤型鬟；g篓篓耋i蟮*。鏊锄耋霎!f：jj6囊绺霪霎掣鋈蚕鬻囊剿， ‘、”时三“，看上面表。止静而萎凋、杀衰季冬，功成而聚凝、茂收季秋，盛旺而奋兴 罐馨慧薹塞翼墓如垂曩萋翼鸶。l垂薹垂s霆薹鬟|g；9芝后警；囊黧嚣囊冀冀。瑞蘩萋； 成“为现体只”道之地天“，上际实，盾矛相似待之”冬秋“、”夏春“于对之”时一“ 作时四，为因。”杀一生一，废一立一“谓所篇该如即，一统与立对的”杀刑“与”功 时三“为分划时四将，域界的明分对绝无并间之杀与生、废与立其，程过的续连个一为 据《史记·周本