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《黄老帛书》之刑德关系诸说辨.pdf
管子学刊 2002年第3期
黄老之学新探
《黄老帛书》之刑德关系诸说辨
张增田
(中国科技大学人文学院,安微合肥230036)
【摘要]关于《黄老帛书)刑与德的关系。学界大体有三种观点:一是德彰刑隐说,二是锚主刑辅说.三是盈
德轻刑说。迭三种看法均值得商榷。帛书刑德关系是以四时、阴用为理据的。与四时相关联.刑穗分布具有“晦、
傲”和“明、章(彰)”的特性.相应的,刑德在被施用的过程中也应展现出各自的特性;与阴阳相关联.帛书规
定刑德具有不可或缺的整体性。尽管.相应于四时、二者的施用有先后之分,但并不能导出主辅之别。若按阴阳关
系的一般原则(包括帛书的阴阳法则在内).届阳的德本应对屑阴的刑起着支配、主导的作用,但帛书于刑德关系
的论述中未完全遵守这一法则,显示出其理论体系的矛盾性,谓帛书主张德主刑辅有挪移菹仲舒之说的嫌疑。而称
帛书殖穗而轻刑.同样也有此倾向。
[关键诃】黄老君书.形锚;四时;倒阳。
[中圈分类号]碰23.9【文献标识码]A [空间编号]l(10卜3828(2002)03-—0040—05
在1973年底由长沙马王堆汉墓所出土的帛书中,属于黄老道家的重要著作《黄老
帛书》(下文简称帛书)引起了广泛的关注。本文拟就学界关于帛书刑德关系的几种看
法作进一步探讨。论者在这方面的讨论,综合起来大致有三种看法:第一、认为帛书主
张“施行刑罚应该隐晦,而施行德教则要明显”…,进而被归结为“狡猾的统治术””j,
此可表述为德彰刑隐说;第二、在承认帛书刑与德之相辅相成的同时,认为帛书是主张
德为主刑为辅的”J,即把德的统治手段放在首位“1,使德起着主要的作用”1,此可归为
德主刑辅说;第三、称帛书有“重德轻刑的倾向”,并且是《称》之“贵阳贱阴”说
“被运用到刑德理论中去所产生的必然结果”“J,此为重德轻刑说。本文以为上述诸说均
值得商榷。
帛书刑德观在本质上即阴阳刑德思想,因此,其刑德关系的剖析需在阴阳关系论
(含四时)中进行,这是一个基本前提。但帛书并不是在“台论”的层次上将阴阳、四
时与刑德联系在一起,而是以阴阳、四时论刑德,更准确地说,是用天道证明、推衍和
规定刑与德。
那么,帛书是怎样给刑德提供天道证明的呢?首先,它把刑德与四时联系起来。
2002—04一”
卷隅$;%乏普飘崔慰镳彀靛黼嚣I饕爹葺圭堆汉墓帛书[壹]),文物出版
。衍文径据删;缺文据注文补,以[]标示。
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万方数据
《观篇》谓“春夏为德,秋冬为刑”o。自然界生生不息的图景展现的是长与成、生与死
德,四时之合也”之说,所表达的思想观念当与帛书相一致。 一’
的交替和轮转;德与刑分别对应四时之“春夏”与“秋冬”,春夏主生与长,秋冬主成
四》豢萋壁善蓥婺朔蠢蓉缫摘国囊巍羹薹,燃嚣囊鬟一篓萋霎鬟萋藜蠹设餮;i篓
称又“三时成功,’一时刑杀,天地之道也”。是说万物于春季始动、萌发而生长,麦拿进展、一》篇约论《但。伸延与应反的间人在律规程过展发然自地天是即刑与德则,死与
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