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晋城城区及周边地区古建典型综述 李瑞泽 晋城位于山西东南部，地处晋豫之交，地理位置险要，《古上党图说》曾概括此地为“东北西之隶之，惟泽州独当一面，是则上党为天下之中坚，天下依上党为磐石。”（泽州为晋城旧称），黄河的两条支流——丹河，沁河则如锦带般萦绕着这片沃土，哺育了在此定居的泽州先民。悠久的历史，为晋城留下了丰富的历史文化古迹，据不完全统计，在晋城地区现存的重要古寺庙有近50座，而宋金及宋金以前的木结构建筑更是占到了全国的三分之一。 限于笔者个人能力，仅选择晋城及其周边地区的国保和省保单位进行综述。 一． 晋城青莲寺 1． 庙宇地理位置及周边环境 青莲寺属全国重点文物保护单位，因修建在硖石山，故初名为硖石寺。位于山西省晋城市区东南１７公里处的珏山风景区，为山西省境内著名的佛教寺庙。青莲寺分为上下两寺，即下寺——旧青莲寺和上寺——新青莲寺，两寺分属净土宗、天台宗道场。青莲寺背依硖石山面朝丹河而建。南望风景秀丽的道教名山——珏山，不失为一块千年来香火旺盛的风水宝地。 2．庙宇可查修筑年代 古青莲寺创建于北齐天保年间（公元550年－559年），由高僧慧远草创后，经北齐、北周、隋、唐修建而成的，是佛教弥勒净土宗寺院。在唐代咸通八年（公元867年）重修并赐名青莲寺。 注：高僧慧远（公元523年—公元592年），俗姓李，祖籍敦煌，后迁居上党高都霍秀村（今泽州县霍秀村）。自幼丧父，与叔同居。13岁出家，16岁随湛律师赴邺学法，博读大小乘经论，后从大隐律师学《四分律》，学成后返回高都，在故里结室为庵，创立道场，讲经说法，注疏佛教经典，草创硖石寺，即今古青莲寺。周武帝灭北齐入邺废佛，慧远当众面斥，从此，隐居太行山中静修佛法。三年后，武帝崩，恢复佛法，慧远始出山住持嵩山少林寺。隋文帝开皇七年（公元587年），被首选为统管天下僧民之事的六名德高望重者之一而入京，在大兴善寺主持法事，注疏佛经。后移居净影寺。开皇十二年（公元592年），隋文帝敕其主译经文，刊定辞义。不久圆寂于净影寺，终年70岁。他一生著述颇丰，主要有《大乘义章》、《大涅磐经义记》、《十地经论疏》等20部100余卷，为我国佛教文化的发展做出了不可磨灭的贡献。 新寺始建于隋唐，宋太平兴国三年（公元978年）御赐名为“福岩禅院”，明时复称青莲寺，寺内大量保存了完整的宋代建筑。 3． 庙宇空间布局，建筑形式及结构 古寺主要建筑有正殿、南殿，建筑结构为仿唐式建筑，均为后来复修。 正殿内佛坛宽大，供有彩塑6尊，均为唐塑，中间为弥勒像，高约4米，衣纹线条柔和，紧贴于佛身之上，如刚刚出浴一般一尘不染，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，据工作人员介绍，这几尊唐塑均是出自“曹衣出水”之法。 南殿立有彩塑十二尊，佛坛前五尊为宋塑，正中为释迦摩尼像盘坐于青莲之上，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，殿内存有唐宝历元年 (公元825年)所刻的“硖石寺大隋智远法师遗迹记”碑 1通，置于玻璃罩内，碑首采用线刻的手法刻有弥勒讲经图，是我国古代建筑史上迄今为止发现的罕见的图像资料。 古寺东侧有明代建造砖砌藏式佛塔一座，高约25米，地宫现尚未发掘；西侧有建于唐乾宁二年的慧丰石塔。 新寺创建于隋代，原为慧远禅师说法道场，宋代以后为天台宗道场。新寺中轴线上依次建有山门天王殿，藏经楼，释迦殿，法堂，院分三进，山门内为天王殿，供有四大天王，一院为藏经楼，屋顶为单檐歇山式，屋檐下的转角铺作之上皆有一个承托角梁的“力士”，该楼大部分为宋代遗构，但是有较为明显的修复痕迹，相传藏有从唐至元历代佛经700函5000余卷，藏经楼一层供有弥勒佛，弥勒佛背面立有韦陀直面释迦殿，经楼门口立有一对小石狮为唐代遗物。 第二进院落为释迦殿，大殿建于砖石基座上，为单檐歇山式，檐角飞翘，有典型的宋代建筑风格，殿内塑有释迦摩尼坐像及阿难、迦叶二弟子和文殊、普贤二菩萨，均为宋代彩塑。大殿的石门框上雕有精美的线雕图案，殿前置有两座完整的唐经幢，以及一块唐碑。释迦殿的东西配殿分别为观音楼和地藏楼，皆保留了大量的原物，观音楼二层塑有观音坐像以及龙女、善财童子和十六罗汉像，一层置有五百罗汉名号碑一通；地藏楼塑有地藏菩萨像和十阎君像。这些彩塑神态各异，惟妙惟肖，艺术价值、历史文化价值极高，虽有破损，但是依旧难减当年的辉煌。 第三进院落为法堂，法堂明显的可看出是后世复修，但是依旧使用了部分始建时的遗物，从法堂外部的石柱上可以清晰的看到线雕以及柱头题字“泰和改元十月十八日”的字样。法堂前有一株令游人赞叹不已的子母柏，母柏周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。当天夜里，一株幼柏攀着母柏的躯干缠绕而上，紧紧将母柏抱住，寺僧见之，以为神意。寺内有碑刻详细的记载了这一奇观。柏前有雌雄银杏树