[CPS文艺研究]人的母题与西方现代价值观人文主义文学新论.pdfVIP

文章编号: 0257- 5876( 2005) 12- 0023- 07 / 人0的母题与西方现代价值观 ) ) ) 人文主义文学新论 本文认为文艺复兴时期人文主义文学在汲取/ 两希0文学的人文养料后, 孕育出了 西方文学现 形态里/ 人0的母题。这一母题的文化包容性反映出作为文艺复兴指导思想的人文 主义之内涵的丰富性和文化互补性。人文主义对现 西方社会的意义, 不仅仅表现在它对人智与 原欲的解放上, 还表现在它对人的精神与理性的提升上。以世俗人本传统为核心内容的现 价值 观推动着西方社会的发展, 但也有明显的弊端。 人文主义文学 / 人0的母题 价值观 一直以来, 我国学界往往较多地肯定古 所以, 中世纪的基督教, 乃至一切成体系的文 希腊) 罗 人文传统对文艺复兴运动和现代 明社会的宗教, 都首先从抑制/ 性0开始, 把 西方社会的进步作用, 然而, 从文化传承的历 女人视作/ 魔鬼0。从这个角度看, 5圣经# 史规律看, 中世纪的人文传统在文艺复兴时 创世纪6中亚当与夏娃偷吃禁果而犯罪, 隐 期并未中断, 人文主义显然也包含了希伯 喻的是性犯罪, 而且成了人类的/ 原罪0, 蛇 莱) 基督教文化传统。因而, 人文主义文学 就是性的隐喻( 以蛇作为女阴或男根之隐 的基础观念是古希腊) 罗 文学之世俗人本 喻, 乃世界许多民族的文化现象)。中世纪 传统与希伯莱) 基督教文学之宗教人本传统 基督教文化对人的原欲的抑制, 首先是男女 ¹ 的双重组合 。那么, 这两种人文传统到底 性爱。同样因为这一点, 文艺复兴人文主义 是怎么融合的呢? 人文主义文学的人性内涵 对基督教文化的反叛, 首先也从反叛性爱问 和文化内质到底呈何种形态? 我们应该如何 题上的禁欲主义开始。在这个问题上, 最有 认识文艺复兴后形成的价值观对西方现代社 说服力的还是文艺复兴时期的艺术。/ 显然 会的意义与作用? 我们不能说波提切利、拉斐尔等人对女人人 体的描绘完全出于感官的愉悦, 出于肉体感 上 篇 性的需要, 但对人体之美的赞颂则是十分明 显的。在他们看来, 赞美肉体就是赞美生命, 文艺复兴/ 人的发现0, 首先是感性的或 赞美上帝创世之奇功。在这里没有任何邪秽 原欲的/ 人0的发现。感性生命主要体现为 的不健康的东西, 因为人体之美(哪怕是女 男女之事, 感性或原欲中最根本的是/ 性0, 性裸体)给人的不是邪念的满足, 而是生命 ) 23 ) / 人0的母题与西方现代价值观) ) ) 人文主义文学新论 º 的充实。0 这种肉体之爱, 这种/ 生命的充 自然欲望意义上的/ 人0, 这是有重大文化 实0的观念, 显然与基督教教义相左。但是, 价值和历史意义的。 当人们把人的肉体乃至性本身看成是上帝的 但是, 如果人对幸福的理解、对快乐的理 造化、上帝赐予人的美与快乐时, 一种重新解 解以及对自我本质的理解仅仅停留在自然人 说教义, 因而似乎并不背叛上帝和宗教的新 性的舒展上, 尤其是像 卜伽丘那样主要停留 的/ 人0的观念就产生了。这就是早期人文 在两性欲望的实现与满足上, 那么, 人文主义 主义对肉体、性、爱情的一种神性理论依托, 的思想层次就显得太低了。人之为人, 还有 也是他们敢于那么大胆而真诚 (犹如对上帝 高贵的理性, 人需要理性的提升。在这个问 的虔诚)地表露对性爱的渴慕的根本原