必修五古代文化常识(习题答案).docVIP

　古代文化常识 ? ? 1.关于古诗与星宿 ? 苏轼《赤壁赋》：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“斗”“牛”就指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。 ? 王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”是咏物之句，以星衬物。 ? 《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”歌咏牛郎织女的离别相思。 ? 杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。 ? 李商隐《马嵬》：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”以“笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。 ? 2.说说下列句子中加点的地名所指的地方。 ? （1）河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》） ? 河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。 ? （2）山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》） ? 山东：指崤山以东。 ? （3）于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） ? 西河：指魏国黄河以西地区。 ? （4）马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》） ? 关西：函谷关以西。 ? （5）江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》） ? 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外） ? （6）淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》） ? 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右） ? 3.孔子及其弟子在谈到自然现象时，多用来比喻人事。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。 ? （1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》） ? 把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。 ? （2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》） ? 感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。 ? （3）子曰：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也》） ? 以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 ? （4）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》） ? 以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。 ? 2.关于古诗文与纪时 ? 平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） ? 日中：见于《陈太丘与友期》《两小儿辩日》。 ? 人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（《孔雀东南飞》） ? 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢《黄鹤楼》） ? 更定：见于张岱《湖心亭看雪》。 ? 夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》） ? 暮春：见于王羲之《兰亭集序》。 ? 三春：“谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊《游子吟》） ? 三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又见于王勃《滕王阁序》。 ? 3.关于古诗文与节日 ? 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。 ? 4.关于中国古代纪年 ? 中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。第一个年号为建元（前140—前135）。在中国历史上，清代用康熙的年号纪年时间最长，为1662—1722年，历61年；其次是乾隆，为1736—1795年，历60年。年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾盛世”。又如唐玄宗用“开元”为年号历28年（713—740），史称“开元盛世”。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。 ? 5.关于古人的名和字 ? 古人自称时称名，如：1.“不然，籍何以至此？”（司马迁《鸿门宴》“籍”，项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。”（王勃《滕王阁序》）3.“山中人王维白。”（王维《山中与裴秀才迪书》） ? 古人称呼他人时称字，如：1.“单于闻陵与子卿素厚。”（班固《苏武传》，李陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐《李贺小传》，李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。”（《赤壁之战》，孙权称鲁肃的字） ? 自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如“臣”“仆”等；称人有时也直称其名，如《烛之武退秦师》中佚之狐称烛之武就直呼其名，《师说》中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠”。 ? 6.关于古人