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对“社会”的思考 马克思和涂尔干的社会学视角赏析 [1] 谈到了社会学就自然而然会想起社会学三大奠基人涂尔干、韦伯、马克思 ， 三位大师分别对从不同的道路，对社会学进行了思考，对人性层面进行探究，对 我们所面对的纷繁复杂以至于让无数人迷失的社会现象的本质进行了揭示，韦伯 的理论是从一种个人主义的路线进行的，他注重个体意义的阐释和对于行动的理 解。而马克思和涂尔干相对来说都是在宏观层面的思考，也就是说他们更加注重 “社会”这个维度。到底何为社会，这也是争论不休的一个经典话题，暂且不论 这点，本文将试图对从社会维度的两位大师，马克思和涂尔干做一粗浅的赏析， 看看二位大师有何理论深层相同的地方，他们又是如何对社会进行的思考，他们 眼中的社会现象是什么，而我们的出路又是什么，如何能解决我们所面对的问题， 摆脱这种困境。再看一看他们对社会学方法论方面的贡献，应该如何去做好社会 科学的学问，社会科学的学问对于现实社会又有何用途。 一、马克思的思考 19 世纪的英国的资本主义开始兴盛，工场手工业开始像机器工厂转变，民 情 （mores ）开始弱化，传统的亲属纽带开始松动，利润开始成为追求的目标， 资产阶级开始在社会中占据主导地位，资产阶级的思想开始开始弥散与广大群众 之中。传统的社会联系在手工工坊时代是师徒的关系，师傅不仅仅是技艺方面的 传授，更是人生价值和生活精神的引导，但是这种风情在大机器到来的时候也被 一点点被蚕食，工厂里是匿名化的纯粹工友，人变得原子化，在失掉联系后，他 们的寄存场所就是大工厂，为了谋生工人们不得不依附于这些资本家的工资。马 克思的所面对的资产阶级社会已不再是亚当·斯密那种纯粹靠任由资本的自由流 动和流转，社会就会变得美好，人们就会获得幸福的设想了，此时的，工人们处 于广泛的贫困状态，大一群社会群氓的“游牧部落”，人们在游荡，而这群人需 要就业。马克思的着手点就是商品，商品中包含着怎么样的社会关系，商品的道 对“社会”的思考：马克思和涂尔干的社会学视角赏析 德是传统的道德风尚民情的代替，还是进行了某种异化。 马克思一些列的的著作中：《德意志意识形态》、《资本论》、《共产党宣言》 和《哲学的贫困》等，无不不再思考人的问题，人陷入困境的原因和出路在哪里， 马克思的人肯定是社会意义上的人，说马克思是一个唯物主义者是因为马克思看 到的社会的存在，人不可能是孤立的存在，社会的存在必然会有联系，既然如此 那么一切都会是社会的存在，只有社会的存在才有意义，马克思不会走向形而上 学那样的抽象，马克思的社会是具体的、有现实感的。启蒙运动的天赋人权、自 由平等的观念深入人心之后，人们获得自由，摆脱了那种采邑庄园时代的被农场 主占有的身体，身体开始摆脱枷锁，更重要的精神灵魂的回归，工人出现是伴带 着自由的，但是几乎是刚刚获得自由就要失去，这也就是逻辑的一个吊诡，首先 获得自由可以流动，可以寻找自己的兴趣，可以任意迁徙，这正是马克思的《资 本论》里面讲的劳动力的本质。但是自由下，却是一无所有，传统的少许的积累 也被偷走了，人的游荡就成了自由的一无所有。必须要为了生存而寻找栖身之所， 因为自由的过于纯粹，那能卖的就只有自己，自由于是就被抵押了出去，自由换 取生存，越是享受自由就越是毫无自由可言，自由就体现在成为了工资。而这不 是一个普遍的状况，社会中的滚滚洪流出现了，人的本性被“自我”所压制，这 是二律背反。这只是马克思社会对立的两大阶级的一个：下层的无产阶级。另一 方面，传统的财富开始积聚在资本家手里，这些所谓的新贵族继承了封建采邑庄 园时代的大量社会财富，他们只不过是将这些财富的用途改变了，“他们按照资 本主义方式经营农业，剥削雇佣农业工人，或者将土地租给农业资本家,坐收资 [2] 本主义的地租 ”。工商业资产阶级也开始开设工厂。在海外，殖民是一种资本 原始积累的最为快捷的手段，自从新航路的开辟之后，西欧的国家就开始跃跃欲 试，那种向外的欲望一直在膨胀，很快他们就做到了，从尚处于不发达的社会中 掠去了大量的财富。这两股的资本的合成了资本主义的社会重要的原始积累。最 后，一个结晶——商品就取代了传统的民情碎片，并进行不断地碾压和重整，但 是商品的这种巨大物魅在不同社会的阶级却发挥着不同的作用。这些社会上层获 得资本和传递资本的手段恰恰是传统的亲属关系，父子、叔侄、配偶，商品化的 平均人性价值在无产阶级中被吸收，在贵族那里却是被消解的，他们是在转化它， 仅仅是理想的一种吹捧。而殖民同样如此，我们暂且是不考虑殖民地人们的自由 2 对“社会”的思考：马克思和涂尔干的社会学视角赏析 ① 和平等的问题，当然这里也会涉及最初对这些原始民族的看法 。马克思深