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观念史研究方法1 [美]阿瑟·洛夫乔伊 如要说明标题中“观念”[ideas]一词的含义， 将其归为一类。 就需要撰写长篇引言。在别处，我已试图对此作 10．教育史。 2 11．政治和社会史，以及 过较详尽的解释。 出于这两个原因，我将放弃 基本的定义，就本文的目的而言，我希望该词的 12．社会学的历史部分，只要这方面的专家 意义会随着文章的展开而不言自明。 们就如他们目前越来越强调的那样考虑智力或 历史研究或多或少关涉观念及其在人类事 类似的智力的发展过程，考虑那些“主导观念” 务中的作用。现在，我们大学内外的学者们，至 或“舆论氛围”，不论它们在流行特定时期的政 少在12 个不同的标题下对它进行了积极的研究： 治体制、法律、民德，或社会环境中是偶然的因 1．哲学史。 素，还是它们的结果或“理性化”结果。这种研 2 ．科学史。 究对象有时被称作Wissenssoziologie 。 3 ．民俗学和人种学的某些方面。 我们可以进一步扩展和细分这些类目，但这 4 ．语言学，尤其是语义学的某些方面。 12 个方面似乎是这个总领域中得到公认的主要 5 ．宗教信仰和神学教条的历史。 划分。 6 ．文学史，亦即普遍流行的那类特殊民族 在过去，对这些课题的研究，如果不是完全 或语言的文学史，只要文学史家对文学的思想内 也是相对孤立地进行的。在大学里，人们依据它 容感兴趣，哪怕诚如有些人所做的那样，对这方 们来划分系科，而我猜想，各系科之间，很少就 面的兴趣是微乎其微的。 领域之间的内在关系问题进行切磋。各方面的研 7 ．不幸被称为“比较文学”的东西。在真 究者都有自己独立的学刊，专门的学术团体，他 正出色的研究者们看来，它是对国际知识关系， 们通常不花，的确也无法花多少时间阅读相关的 即对思想倾向、趣味和文学时尚是如何从一个国 其他领域的杂志，出席他们同行的会晤，除非他 家转向另一个国家的研究，它特别关注它们被移 们有幸成为某个非专业化社团的成员。把这个智 植到一个新的环境后所发生的变形或质变。 力史的总领域加以分科，无疑是不可避免的，且 8 ．除了文学以外的各种艺术史，以及这些 非常有用。不断地专业化，并由此而导致的特别 艺术的趣味变化史。 的研究技术的发展与改进，显然是各门知识学科 9 ．经济史和经济理论史；尽管它们不是一 进步的必要条件，历史学科也不例外。然而，就 回事，但它们的关系很密切，为简便起见，姑且 与观念史研究有关的这几个学科来说，这类区 2003. 4 观念史研究方法 57 分，倘若在总体上不是随意的，也是人为的，即 刻地熟悉同类观念在别处的表现形式，尤其是在 是说，它们跟所研究的历史现象[本身具有的]基 那些我们知道或可以推断他熟知的同代人和前 本分隔毫无对应之处。它们部分地是为了暂时的 辈那里的表现形式。倘若我们对路加福音第一章 方便而将某些对象从其上下文中孤立出来，以便 一无所知，倘若我们从未见过其他任何表现同一 更细致地观察，部分是出于偶然，或是教育体制