论传教士对近代中国旅游的影响.pdfVIP

第8卷第2期 黄山学院学报 V01．8．N0．2 2006年4月 Joumal0fHuangshanUniVersity Apr．2006 论传教士对近代中国旅游的影响 杨 建 (安徽师范大学社会学院，安徽芜湖241000) 摘 要：近代以降，在不平等条约的庇护下，西方传教士大量来华，从事游历、传教等各种活动，客观上对 中国近代入境旅游、出境旅游、国内旅游的发展产生了深远的影响，加速了中国旅游的近代化进程。 关键词：近代中国；传教士；旅游；影响 中图分类号：F591文献标识码：A文章编号：1672—447x(2006)02—0041-04 早在明末清初。利玛窦、汤若望、南怀仁等西方 大陆的天主教传教士达5000余名。【：脑新教传教士 传教士就来华游历、传教。向中国介绍西方的宗教、 为6000余名。他们不仅遍历华夏大地、著书立说，而 科技、文化知识，同时将中国的历史文化传人西方， 且从事文教、医疗、慈善等事业，传播西学，在某种程 成为中西交流的友好使者。然而，由于罗马教廷肆意 度上成为中西文化交流、人员往来的桥梁和纽带，此 干涉中国内政。清政府于公元1723年下令禁止天主外，西学的传人还启迪了人们的科学民主意识，加速 教在华传播，此后，传教士在华游历活动被迫转入地 了国内人员往来．而无论国际还是国内人员往来大 下，中西交流几乎处于中断状态。 多又是以旅游活动的形式出现的。因此，传教士对中 近代以降，西方列强用坚船利炮打开了中国古 国近代旅游的发展客观上产生了深远的影响。 老而闭关锁国的大门，迫使清政府签定一系列不平 等条约，允许西方传教士到中国游历布道。中法《黄 浦条约》规定：“佛兰西人亦一体可以建造礼拜堂、医 人院……倘有中国人将佛兰西礼拜堂、坟地触犯毁 就我国而言．入境旅游是指其它国家或地区的 坏，地方官照例严拘重惩。”【lK中法《天津条约》还规 居民前来我国旅游。影响入境旅游的因素主要是由 定：“天主教原本以劝人行善为本，凡奉教之人，皆全 客源国居民出游能力和目的地国家或地区对外开放 获保佑身家，其会同礼拜诵经等事概听其便，凡备有 程度等因素决定的。 盖印执照安然人内地传教之人，地方官务必厚待保 随着工业革命的完成，欧美资本主义经济迅速、 护。凡中国人愿信崇天主教而循规蹈矩者，毫无查禁， 发展。为倾销商品、掠夺原料，西方资产阶级迫切需 皆免惩治。向来所写、或刻奉天主教各明文，无论何 要了解、开拓海外商品市场。于是派遣传教士以旅行 处，概行宽免。”【1]研根据以上条约，延续一百多年的 布道为名到世界各地搜集商务信息，这样，古老的中 “禁教”令被彻底取缔。西方传教士获得在中国各地自 国成为．他们猎取的目标。在传教士的积极参与下，西 由传教的特权，从此，西方传教士和商品、鸦片一样源 方列强用炮舰政策打开了中国的大门，迫使清政府 源不断地涌人中国。据统计，1839年，天主教在华传教向列强开放沿海、内地和边疆地区，允许传教士到各 地游历，致使西方传教士来华数量激增，仅新教传教士 士仅有65人[2]15，新教传教士仅有12人，[3∞到新中 国成立前夕，由于列强在华特权被取消，仅撤离中国 收稿日期：2005—12—29 作者简介：杨 建(1975一)，安徽萧县人，安徽师范大学社会学院硕士研究生，研究方向为近现代旅游文化、旅游文献。 41 万方数据 教士不仅人数剧增，而且足迹遍及大江南北、长城内 境旅游既无主观要求，又无客观条件的前提下，中国 外，故而，这一时期西方传教士来华宗教旅游本身就 人没有也不可能形成象欧美那样的出境旅游风尚。 成为中国近代入境旅游的重要内容。