论周敦颐太极图说的道家学脉关系兼论濂溪的道家生活情趣.pdfVIP

·28 · · 哲学 · 中国 论周 《 》 敦颐 太极图说 的道家学脉关系 —— — 兼论濂溪的道家生活情趣 陈 鼓 应 、 一 前 言 。 ， 周敦颐继承了隋唐五代以来儒释道三教融合的开阔学风 从他的人生历程来看 他既有儒家入仕 ① ， 。 ， 传统的一面 也有由庄子所开启的文人传统的一面 作为一位由士入仕的儒者 周敦颐支持范仲淹 ② ， 。 颐在个人 的庆历新政和王安石的熙宁变法 而这些事迹都被朱熹及宋明以后的儒者刻意掩盖 周敦 ， ， ， ， 。 生活情趣和精神意境上 则近于庄周风格 其文人生活更像魏晋士人 雅好山水 吟诗论道 周敦颐 ， “ ”， “ ” ( ，2005 结交三教友人 初则和佛教人士组织 青松社 晚则与道人拟组 逍遥社 参见张昭炜 ， 107 － 120 ;2006 ， 41 － 54 )， 年 第 页 年 第 页 这些事迹更为朱熹及历代怀有道统意识的儒者所 ③ 讳言。 ， 《 》 ， ， 周敦颐在学术思想上 以 太极图说 为例 其世界观源自老子宇宙生成论的范式 体现出老 ④ ; ， “ ” ，流露出魏晋庄子式的文人 子智性的哲学思维 在生活情趣上 则展现出 光风霁月 的艺术境界 。 ， ， 风格 而这两者又是密切相关的 也就是说 周敦颐的哲学理论正是他的生活情趣及精神意境的体 。 ， 。 现 德国哲学家尼采曾经说过 每一个伟大的哲学都是创立者的自白书 当代哲学家金岳霖先生也指 ， 《 》 ， ， ① 周敦颐的诗作有三十余首 称著于世的文章只有 爱莲说 一篇 此文由于编入语文教科书 流传最为广 。 《 》 。 : “ ， 泛 他在 爱莲说 中表达了融合儒家君子与道家达士的精神境界 其中之重要文句 出淤泥而不染 濯 ， ， ， ”， ， “ ” 清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 流露出道家的意境 而其核心观点 出淤泥而不染 、 “