谢灵运与宗炳佛学理论之异同及其对文艺理论与创作的影响.pdfVIP

2003 年 5 月 ( ) 三峡大学学报 人文社会科学版 May. 2003 第 25 卷 　第 3 期 Journal of China Three Gorges University ( Humanities Social Sciences) Vol25 　No . 3 谢灵运与宗炳佛学理论之异同 及其对文艺理论与创作的影响 胡 　遂 (湖南大学 文学院 , 湖南 长沙 　410082) 摘 　要 : 谢灵运与宗炳同属晋宋之际文人 ,一为山水诗人 ,一为山水画家 , 由于对佛学的理解有所不同 , 因 此对于佛法与山水自然之关系的认识也就有所差异 。宗炳认为自然山水皆为佛之神明所感生 ,只有在澄怀息虑 的精神状态下 ,才能“应 目会心”,故提出“畅神”之说 。谢灵运则认为山水与佛法的关系乃是色与空的关系 ,观照 幽静空灵的自然山水之境即是体认自己朗然清净的真如佛性 , 因此通过观照山水体悟佛理 ,遂形成山水诗中的 “玄言尾巴”。 关键词 : 谢灵运 ; 　宗炳 ; 　佛教 ; 　山水画 ; 　山水诗 ( ) 中图分类号 : I 206 . 2 　　　文献标识码 : A 　　　文章编号 : 1009 - 1769 2003 03 - 0031 - 04 3 1 32 33 34 论 。对于人的需求 ,我们只能引导 ,不能“扼杀”。比如 ,我们在 况 ,经常查看电子公告栏和各用户终端 ,及时清除各种非法信 学校网页上开辟了供学生聊天和发表意见的场所 ,提供了供学 息和网络垃圾 ,还要建立网络宣传教育奖惩制度 ,对网上的不 生交流和交换感想的空间 ,如“三峡清风 BBS”、“聊天室”、“校 道德行为和违法行为 ,要及时给予批评 。只有这样 ,我们高校 长信箱”、“心理咨询”等 ,在这里我们不仅可以知道学生们的兴 的宣传教育工作才能由被动变主动 ,才能真正实现对网络宣传 趣点和关注点 ,也可 以知道他们对学校及社会热点问题的看 的监控 ,净化网络环境 ,营造文明的网络思想教育空间 ,把网络 法 ,进而我们可以从中了解学生思想动态 。同时 ,我们思想政 信息宣传变成高校宣传思想政治工作的主阵地 。 治工作队伍也进入“聊天室”、“BBS”,参与聊天 ,在聊天和交流 中合理引导学生 。这些网上交流空间是我们了解学生思想动 参考文献 : 态的主渠道 ,也是网络时代我们开展思想政治教育的主战场 。 [ 1] 　吴基传 领导干