《爱的艺术读书笔记》.doc

《爱的艺术》读书笔记 光华口腔医学院 李梦婕 学号爱不仅仅是狭隘的男女爱情，爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就要努力发展自己的人格并朝着有益的目标迈进在书中，弗洛姆一一论述了爱为什么是一门艺术、爱情与人类生存的问题、爱的对象、爱情的实践等内容，在此我按照作者的思路对他的观点进行一些思考和研读。 一、爱是一门艺术吗？ 如果爱是一门艺术，就意味着它是经过深思熟虑的、是需要掌握一定步骤的、是要有一定知识并付出努力的。而在现在快餐爱情弥散的年代，更多人是以猎人的眼光看待异性，或者将自己变成出色的等待被发现的猎物。“大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有爱人的能力。因此对于他们来说，关键是：我会被人爱吗？我如何才能被人爱？为此，男子通常采取的方法是在其社会地位允许的范围内，尽可能去获得名利和权力，而女子则是通过保持身材和服饰打扮使自己富有魅力”这是在爱情被流行音乐、大众电影歇斯底里叫嚣下大多数人的想法。“只有在心灵真正地安静时，只有当心灵不再期盼、请求、要求、追寻、占有、嫉妒、恐惧和焦虑时，只有当心灵真正地沉静下来时，才会有爱的可能。只有当心灵不再投射自我、不再追寻它独特的感觉、要求、冲动、隐藏的恐惧，也不再寻求自我实现或被信念束缚时，才会有爱的可能”这是克里希那穆提在《爱与寂寞》中提到的一段话。显然，现在很多人物质化的爱情观念是无法满足这一要求的。 此外，有人认为爱情之所以不顺利，只是没有遇到正确的对象，而不是能力问题。 “现代人的幸福就是欣赏橱窗，用现金或分期付款的方式购买他力所能及的商品”如果没有爱的能力，就算遇到对的人也会被搞得一塌糊涂或者擦肩而过。 瓦西列夫在《情爱论》中关于爱情对象的选择时这样说道：“本质上互不相同的生物因素和社会因素交织和互相影响的复杂性，使爱情对象的选择成为一种独特的情况，成为对一个人的感情、意志、审美情趣和价值体系的考验。一个人的文化修养和个人内在情愫愈高，解决这一‘综合’任务就与成为本能和理性根据上述标准的困难行动” 莎士比亚这样描述爱情：“爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，是每一个器官发挥双倍的功效”可见爱情对于人格、人生有着巨大的影响和意义。那么，真正的爱情是怎样的？它是如何被需要，又是如何存在的呢？ 二、爱情是对人类与生俱来的孤独的拯救 关于亚当和夏娃的故事，弗洛姆这样解释：“在吃了辨别善恶之树的果子之后，他们认识到他们之间的区别，所以他们就互相陌生起来，因为他们还没有学会爱对方。意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的结合——这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源”如何摆脱恐惧，克里希那穆提在《爱与寂寞》中说道：“要克服任何事物，必须一再战胜它，但是没有任何问题最终能被克服，它只能被了解，这是两种完全不同的过程，而克服的过程，只会导致了进一步的混乱和恐惧。与一个问题抵抗、主宰、争斗或筑墙防卫，只会制造进一步的冲突。然而，如果我们能够了解恐惧，逐步地进入，探究它所有的内容，那么恐惧便无法以任何形式回来”了解人类恐惧，才知道爱情是一种温和有效的克服恐惧感和摆脱孤独监禁的方法。 “人类越脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，就越要寻找摆脱孤独的途径”达到这一目的的途径是不同形式的纵欲。只要纵欲是一组人的集体活动，这种强烈而短暂的方式就不会引起羞愧和恐惧。“我们的一生就是逃离寂寞的全过程”通过纵欲、寻找同一性和创造性的劳动来想达到人与人之间结合的方式都是暂时的或是虚假的，只有在爱中才能实现人与人之间的统一，从而摆脱恐惧。 如何实现人与人的结合，在这里有两种方式。一种称之为共生有机体，另一种与之对立，即为成熟的爱情。对于共生有机体，“受虐淫者必须成为其保护者的一部分，因为只有这样他才能分享保护者的伟大、威力和安全”、“施虐淫者通过把一个人成为他自己的一部分而摆脱孤独，他并吞他的崇拜者，从而使自己身价百倍”。而人的爱情却不是这种畸形的结合。“在爱情中出现两个生命结为一体，却依然保持两体的怪现象。” 三、爱情是一项“积极的活动” 弗洛姆在阐述爱情的积极性时，提出了五个要素：给、关心、责任心、尊重和认识。 印度哲学教授奥修说：“真正的爱并不是来自试图想要藉着依靠别人来解决我们的需要，而是藉着发展我们自己内在的财富和成熟。这样的话，我们就会有很多爱可以给予，而且很自然地会将爱人拉向我们。”而对于“给”在爱情中的重要性，他认为“有没有能力把爱情作为一种给的行为取决于人的性格发展，取得这一能力的先决条件是人要有一种占主导地位的创造性倾向。持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性以及剥削别人的要求，并能找到对自己的人性力量的信赖以及达到目的的勇气。如果缺乏这些特点，人们就害怕献出自己，也就是害怕去爱。” 关于关心，如果一个人没有把他的关心表现出