《爱默生《补偿》》.doc

《补偿》—— 爱默生 2009-11-25 20:06 摘自网站《懒人小居》 1]孩提时的我就打算就补偿这条教义写篇文章。因为在我看来，在补偿这个问题上，生活超越了神教，人们对它的实际认识也胜于神父的说教。再有，衍生这条教义的素材是那样丰富多彩，它们深深地吸引着我，不停地闪现在我面前，甚至出现在我的梦中。它们其实就是我们手中的工具，篮中的面包，街上的交易，农场和住房，人与人之间的问候、交往、借贷，性格的相互影响以及自然和人的天性、禀赋。我觉得，这条教义可以向人们展示神的光芒，以及摆脱了所有传统束缚的灵魂的现时行为，这样，因其客观实在性，人的心灵便可以沐浴在永恒的爱河中，可以同过去的、未来的真理相互交流。另外，如果这条教义的阐述类似我们凭直觉感受真理时的情形，那么，它将会成为漫漫黑夜中、崎岖山路上的明星；不让我们迷失方向。 　　最近在教堂里听的一次布道又强化了我儿时的愿望。一个坚持正统学说并因此而备受推崇的牧师，按通常的方式阐释了最后的评判这条教义。他想当然地认为，评判并不在现世执行，现世的情况是小人成功，好人落魄。然后，他援引《圣经》，推断小人和好人都将在来世得到各自应有的报偿。我没看出教友们对这条教义的阐释有什么异议，散会后，也没有人再谈及这一布道。 　　[2]然而，这条教义旨在说明什么?牧师所谓好人于现世落魄指的是什么?是不是说房子、土地、官位、美酒、马匹、华服、种种奢华等只为不道德的人所有，而圣人却遭贫穷、受鄙视；是不是说对后者的补偿就是在来世也给予他们一样的满足，也让他们拥有金钱、美酒和佳肴?这一定是他所说的补偿，否则还能是什么呢?难道圣人们就为此才祈祷上帝、颂扬上帝，才去爱人、助人吗?其实，他们完全可以现在就获得这些。就此，信徒自然会得出这样的结论，我们将来也可以像现在的罪人一样纵情享乐。一一或者，说到底就是一一你们现在沉沦，我们将来堕落；如果现在沉沦，我们又何必等到将来，正因为我们现在不成功，我们才希望明日报仇雪耻。 　　这一谬误的错误前提在于：承认坏人成功，正义现在得不到伸张。牧师的问题在于他盲从了市俗的成功标准。他应该着眼现实生活，向人们展示世界的本相，还要强调灵魂的存在，意志的万能，从而建立起善恶，成功、真假的标准。 　　[3]我发现，当今流行的宗教作品中有类似的论调，而且，文学家偶然触及相关论题时，也认同这样的假设。我认为，当今的宗教只是从形式上并非从本质上超越了它所取代的迷信。而人实际超越了他们所接受的宗教，因为他们的日常生活揭穿了宗教的谎言。在实际生活中，每个率真、执著的灵魂都会将一切教义抛在脑后，每个人都能时不时地觉察出它的谬误，只是无法表达而已。人其实比他们自己想像的聪明。他们对在学校和神坛上所听到的只是不进行反思罢了，如果换成是日常交谈，他们肯定会暗生疑问。倘若有人同不信教的人宣讲天意、神法，那么，听者的沉默足以向旁观者说明他心中的不满，只是他没办法作出自己的阐述而已。 　　在下面两个章节里，我要用事实来阐述补偿这条规律。它好比是一个圆，倘能勾勒出其中哪怕是极微小的一段圆弧，我也将感到喜出望外。 　　反向性，或称作用与反作用，我们在自然界中随处可见：黑暗、光明，冷、热，潮涨潮落，雌、雄，动植物的呼、吸，心脏的收缩、扩张，液体的沉浮，声音的高低，离心力与向心力，电子的正负，化学上的亲合力等等；在针的一端加上磁性，则另一端就产生相反的磁性，如南极相吸，则北极相斥。要排空此处，就得压缩彼处。自然万物不可避免地被两重性一分为二，结果每一事物都只是一半，都暗示着与它构成整体的另一半的存在。例如，精神与物质，男人、女人。主观、客观，内、外，上、下，运动、静止，是、否。 　　[4]世界具有二重性，世界的每一部分也是如此。整体表现在微小的个体中。类似潮涨潮落，昼与夜，男人女人。每一根松针、每一颗谷穗内，每一动物族类的个体中无不体现着二重性。自然界巨大的反作用反复显现在微观领域内。例如，生理学家已经注意到，任何生灵都不是造物主的宠儿，某种补偿平衡着每一种天赋和每一种缺陷。对同一生灵而言，某一部分的增长必定会导致另一部分的削减，如果头颅和脖颈太大，躯干和四肢就会相应缩小。 　　机械力原理又是一个例证。能量的获取意味着时间的损耗，反之亦然。行星的周期误差或补偿误差又是一例。气候和土壤的影响亦不例外。严寒，会激励万物。贫瘠的土壤不会滋生热病、鳄鱼、老虎和蝎子。 　　[5]人的品性和处境也具有二重性。满招损，谦受益；甜中有酸；恶中有善。才能本可以带来乐趣，但如果滥用，也会导致相应的惩罚。二重性可以解释为什么要把握适度的原则。在一方面增长才智，在另一方面就会显得愚蠢。有失必有得，有得也有失。财富增多了，开销也必加大