《《論語》學的形成、發展與中衰》.pdf

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《论语》学的形成、发展与中衰 ——汉魏六朝隋唐《论语》学研究 专业:中国古代史 作者:唐明贵 指导教师:赵伯雄 完成日期:2004 年 4 月 南开大学历史学院 孔子文化大学(曲阜师范大学)“深见东州儒学研究基金”资助项目 序 《论语》这部书,对中国人思想以及行为方式的影响之大,是怎样估计也不 会过分的。作为儒家的经典,《论语》与别的经典比较起来,可以看出有以下三个 特点。第一,此书涉及的方面甚广,小至个人涵养,大而国家社会,举凡修身学 习、为政治民、交友孝亲、为人处世,总之人在政治生活、社会生活、家庭生活 种种领域中的一切原则和规范,几乎都可以在《论语》中找到。第二,此书比其 他经典更能直接地反映孔子的思想,《论语》中所记述的孔子的言行,大多比较可 信,故讨论孔子的思想,根据《论语》应当是最靠得住的。第三,此书是孔子及 其弟子谈话、讲论的记录,文字最为接近口语,为原始的语录体,读起来亲切自 然,易于为人所接受。正因为这样,故自汉以来,《论语》就很为人所重视,汉代 虽并不名《论语》为经,或称之为传,或称之为记,但其地位实为诸经之流亚。 汉人把《论语》列为童蒙之书,实际上认为此书乃通经的基础。魏晋以后,《论语》 直被视为经书,列于学官,设博士教授。唐代的各级各类学校,均以《论语》为 必修的功课。到了宋代,经朱子等人的表章,《论语》的价值更加彰显,朱子将《论 语》与《大学》、《孟子》、《中庸》合编为“四书”,其意义在于对儒家的经典进行 了合乎时代需要的提炼与浓缩。元明以后,《论语》更成了家弦户诵之书,每一个 读书人自幼便能上口,《论语》的思想与文句,深入人心,达到了前所未有的程度。 对于这样一部经典,历代都不乏研究者与注释者。故 自汉以来,形成了作为 经学的一个分支的《论语》学。汉代的《论语》,有“鲁论”、“齐论”、“古论”之 分,后来又出现了张禹编定的“张侯论”,至汉末的郑玄,则在张侯论的基础上校 之以“古论”(唐明贵说),并撰成了一部完整的注解。郑玄的这部注,直到唐代, 还有很大的影响。魏晋南北朝时期,专门注释《论语》的著作大增,要以何晏的 《论语集解》及皇侃的《论语义疏》最为有名。唐代此类著作较少,只有韩愈、 李翱的《论语笔解》尚值得称述。宋代以后,《论语》学又呈复兴的趋势,讲论者 与注释者层出不穷,人们对《论语》关注与解释的角度也在发生变化。宋人直视 《论语》为“稻粱”,认为百姓不可一日无之,甚至说一日无论语,“天下其无人 类矣;非无人类也,有人类而无人心也”。这就把《论语》的地位抬到了一个吓人 的高度。纵观《论语》学的发展,可以看出这是一个非常复杂的过程,这里不单 有学术本身的发展问题,而且与当时的社会政治息息相关。在中国的封建社会中, 经典之所以成为经典,经典之所以被统治阶级尊尚,是与时代的发展与政治的需 要密切相关的。因此,随着社会的变化,诸种经典的地位与命运也会有升降沉浮 之异,这也是经学史学科所追踪和关注的问题。所以我以为,要想作成一部像样 的中国经学史,绝不是一件轻而易举的事情。于今之计,须先做分经典的研究及 分阶段的研究,例如先作出好的《尚书学史》、《诗经学史》、《春秋学史》等等, 先作出好的《两汉经学史》、《宋代经学史》、《清代经学史》等等,然后才有可能 完成一部好的中国经学的通史。从这种认识出发,唐生明贵对《论语》学的研究, 就是很适时、也很有学术意义的一件工作了。 历代《论语》学的著作,也许不如《周易》、《春秋》等类著作为多,但绝对 的数量也很不少,纵使不用“汗牛充栋”之类的词来形容,也总可以说是读不胜 读,阅不胜阅。做《论语》学史,要求研究者能够沉下心来,细心研读相关文献。 然而旧籍太多,爬梳不易,董理不易,这是从事此课题的难处。唐生可谓是知难 而进。在年轻的学者当中,他是属于那种能够坐得下来的一类人,在两三年的时 间里,研读了大量的古籍文献,并且参考了前人以及时贤有关这一问题的大量著 述,用力之勤,实堪赞许。唐生且精于别择,他能在令人眼花缭乱的纷纭众说中, 别白是非,择善而从,所见颇具识力。把 《论语》学的形成、发展与中衰过程理 清头绪,阐述明白,这已经是一个贡献了,唐生并不满足于此,他还对其中的一 些重点问题做了详尽细密的考证,诸如对 《论语》的编纂者,郑玄《论语》注的 依据,汉代古论、齐论、鲁论出现的时间等等,都提出了一些有创造性的观点, 这就更显得难能可贵了。 唐生2001年秋来到南开园,问字于余。入学不久,他就择定了“论语学史” 作为研究的方向。但两千年的《论语》学,显然不是短时间里能够梳理清楚的, 唐生亦深知此点,故他集中力量先做宋以前的工作,这部《论语学的形成、发展 与中衰》,就是在他提交的

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