《中西美学比较三题_邓晓芒》.pdf

   26 1 第 卷 第 期  总第一一三期    中西美学比较三题    ， ， 430074  邓晓芒 华中科技大学哲学系 湖北武汉   : 、 。 ， 摘要 中西美学的三个主题是美 艺术和美感 在美的方面 中国古代的美是实用的美善和伦理道德的美善两  ， ;  个层次的 他们最终被定型为儒家的政治伦理模式和道家的自然宇宙论模式 古希腊的美是人体之美  ， 。 ， “ ” ， 的观看对象 并将其提升到对上帝或彼岸的爱的追求 在艺术方面 中国古代的 艺 的地位一直不高  “ ” “ ” ; 乐通伦理 和 文以载道 成为中国艺术精神的主流 西方艺术精神的主流则是认识论意义上的模仿  。 ， “ ”， “ ”  论 在美感方面 中国儒家归之于合乎礼教的 众乐 道家则归于与大自然相通的 至乐 和后来的妙  、 ; “ ”， “ ”。 ， 悟 兴趣 西方则一方面有非理性的 诗的迷狂 另一方面有理性的 认识的快感 在所有这些方面   中西美学都呈现出不同的面貌。 : ; ; ;  关键词 中西美学 美 艺术 美感  : 1948 － ，， ， 、 ， 。 作者简介 邓晓芒 男 湖南长沙人 华中科技大学哲学系教授 博士生导师 研究方向为西方哲学   收稿日期:2011-11-01  中图分类号:B83 － O 文献标识码:A 文章编号:167 1-7023 2012 01-0001-13   ， 。 ”。 “ 中国美学和西方美学 各有千秋 但如果 含一 这与直到今天我们对中国人处于 民 ， ” “ ” 。 就每个细节来作比较 则过于琐碎而无法找到 以食为天 的 口唇期 的深切感受相吻合 弗 。 ， ， 比较的线索 泛泛而谈的比较对于澄清两种美 洛伊德认为 儿童的发育要经过几个时期 最早 ， ， 、 。 学传统的主要特点来说意义不大 因此有必要 是口唇期 其次是肛门期 性器期和生殖期 如 ， ， 从中西方文化心理的角度 抓住一般美学理论 果儿童在某个阶段没有得到满足 他的心理就 、 ， 中三个最重要的核心范畴即美 艺术和美感来 会停滞于这个时期 围绕这个时期关注的焦点 。 。 对这两种截然不同的美学进行一番比较 来感受世界 民族心理的发育也有类似的情 。 “ ”， 况 中国人称 早熟的儿童 中国人最为关注 、“ ” 一 美 的概念 ， 的问题就是吃的问题 其他问题都围绕吃而展 。 ， 。 ， 中西很早都提出了美的概念 中国古代 开 而赋予意义 迄今为止 我们是世界上头号 “ ” ， “ ” ， 、 美 字的出现 和先民的主要肉食来源 羊 字 美食民族 在吃的方面所做的文章最多 最精 。 《 》 :“ ， ， ， “ ”、“ ” “ 有关 许慎 说文解字 云 美 甘也 从羊从 致 所以有 羊大为美 羊入口为善 的 巧 ， 。” ， ”。 “ ”， 大 羊在六畜给主膳也 这是一种解释 把美 合 至于把美理解为头戴羊冠的 大人 倒 “ ”， “ ” ， ， 理解为羊的 大 由 羊大 而带来一种愉悦满 有可能是后来的联想 但也不是没有道理的 因 。 足的心情 但现代人也有用人类学的巫术论来 为这种联想与中国人的政治化和道德化倾向相 ， ，“ ” 。 解释的 如萧兵认为 美 字像一个头戴羊冠 符 口腹之欲与道德政治的这种关联在孟子那 ， ， ， :“ ， 的人 把羊形戴在头上进行巫术祭祀活动 这位 里表现得最为直接 他说 礼义之悦我心 犹 ， “ ” 《 · 》 ， 巫祝就是部落里的酋长或头人 也就是 大 刍豢之悦我口 孟子 告子上 还以对熊 ”， “ ” “ ”， 人 所以 美 字代表对这位酋长大人的敬慕 掌和鱼的所欲来比喻 舍生取义 这就上升到 ［1］225 。 ， 。 之情 这两种解释 分别对应于中国古代 了美和善的更高一层含义即道德含义 由此反 对“ ” ， 映在美和善的关系中， 善 的两层含义的理解 即日常的含义和道 以孟子的一段话最为典  。 。 ， ， : 德的含义 日常的含义与人们日常的欲望有 型 有人问孟子 何谓善 何谓信 他回答  ， ， “ ” “ “ ， ， ， 关 也就是与口腹之欲有关 所以 善 就是 羊 可欲之谓善 有诸己之谓信 充实之谓美 充  ”， ， “ ”， ， ， 入口 而美相当