《毛奇龄与太宰春臺对朱熹《詩集傳》之批評比較》.pdf

毛奇齡與太宰春臺對朱熹《詩集傳》之批評比較 洪楷萱 摘要 清代學者如毛奇齡（1623-1716 ）、阮元（1764-1849 ）等人，論學主張與日 本及韓國有所交流：例如韓國丁若鏞（1762-1836）嘗言：「天下妄男子，我見毛 奇齡。突兀起壁壘，關弓對考亭。窮搜摘一疵，踴躍如猴定。平心遜其詞，獨不 能談經。蚍蜉撼大樹，一葉何曾零？ 」遑論丁若鏞對毛奇齡的評價，值得關注的 是毛奇齡的經學主張傳播至韓國同時，丁氏注意到了毛奇齡以匹夫之力與試圖與 朱熹對話；日人大田錦城（1765-1829 ）在《九經談》中對毛奇齡、朱彝尊 （1629-1709）等人的說法有所引用亦有所批評，《九經談》卷八嘗言「世有子貢 《詩傳》、申培《詩說》，其贗偽之迹，朱彝尊《經義考》、毛奇齡《詩傳詩說駁 議》，辨斥明快，無復遺憾，惟二家不知其作者，似疑豐坊所偽作。 」故而引發 筆者興趣，《詩經》自中國傳入日本後，進入日本經學脈絡，各自在不同主軸下 發展，中國明清之際與日本江戶時代，同一時代異地異文化詩經學史發展為何， 從兩人對朱熹《詩集傳》的批評作一考察的開始。毛奇齡與太宰春臺均是針對朱 熹，故而引發筆者高度興趣，兩人對朱熹的批評有何不同，本文在回應日本江戶 時代與中國明清時代詩經學內涵之異同，雖是兩個人之比較，但卻是一種新的嘗 試，藉由比較，不僅可以進入江戶時代詩經學認識，更可藉此 ，對毛奇齡以及明 末清初的詩經學面貌有更深入的了解 。本文將先探究兩人之「詩經學觀」，即是 對《詩經》基本問題的詮解，了解其詩經學取向後，進而進行文本材料之閱讀判 斷與分析，針對兩人 「對朱熹的批評」作比較，並說明批評背後之原因。 關鍵詞：詩經學、毛奇齡、太宰春臺、江戶時代、《朱氏詩傳膏肓》、朱熹、《詩 集傳》。  臺北市立教育大學中國語文學系碩士 1 一、前言 筆者撰寫碩士論文《毛奇齡詩經學研究》期間，儘管將焦點放在清代詩經學 史的主軸上，但仍發現清代學者如毛奇齡（1623-1716 ）、阮元（1764-1849 ）等 人，論學主張與日本及韓國有所交流：例如韓國丁若鏞（1762-1836）嘗言：「天 下妄男子，我見毛奇齡。突兀起壁壘，關弓對考亭。窮搜摘一疵，踴躍如猴定。 1 平心遜其詞，獨不能談經。蚍蜉撼大樹，一葉何曾零？」遑論丁若鏞對毛奇齡 的評價，值得關注的是毛奇齡的經學主張傳播至韓國同時，丁氏注意到了毛奇齡 以匹夫之力與試圖與朱熹對話；日人大田錦城（1765-1829）在《九經談》中對 毛奇齡、朱彝尊（1629-1709）等人的說法有所引用亦有所批評，《九經談》卷八 嘗言「世有子貢《詩傳》、申培《詩說》，其贗偽之迹，朱彝尊《經義考》、毛奇 齡《詩傳詩說駁議》，辨斥明快，無復遺憾，惟二家不知其作者，似疑豐坊所偽 2 作。 」故而引發筆者興趣，《詩經》自中國傳入日本後，進入日本經學脈絡，各 自在不同主軸下發展，中國明清之際與日本江戶時代，同一時代異地異文化詩經 學史發展為何，從兩人對朱熹《詩集傳》的批評作一考察的開始，這便筆者撰寫 此文的主要動機。 日本「江戶時代」一般認知是由歷史上來作畫分，指江戶幕府（德川幕府） 統治日本期間，即慶長8 年（1603）德川家康被委任為征夷大將軍，在江戶（即 今之東京）開設幕府至慶應3 年（1867）大政奉還的264 年間。緒方惟精《日本 3 漢文學史》稱江戶時代是「士人文學時代」、「儒者文學時代」 ，是為漢文學發 4 展成果豐碩的時代。既為漢文學高度發展的時代，詩經學表現亦是成果豐碩 ， 據筆者考察日本江戶時代詩經學至少涵蓋三個趨勢，第一即是與朱熹對話：如《辨 詩傳膏肓》、《朱子詩傳膏肓》、《詩傳惡石》、《詩集傳翼》、《詩集傳詩說》、《詩集 傳資