《第2讲 文化人类学研究方法》.ppt

第二讲 文化人类学研究方法 文化人类学研究方法论 整体论（整体性视角the holistic perspective） 文化比较方法（跨文化的研究视角cross cultural perspective） 文化相对主义（cultural relativism） 主位、客位的研究方法（emic etic） 历时性与共时性相结合 田野工作（field work) 田野工作的历史 所谓田野工作，是经过专门训练的人类学者亲自进去某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方法获取第一手研究资料的过程。 田野工作的历史 人类学成为独立学科之前，人类学资料及著作多是航海家、冒险家、旅行家、地理学家、殖民者、传教士们留下的。 1874年，英国不列颠科学进步协会《人类学的笔记和询问》 人类学先驱巴斯蒂安《民族学研究和资料的搜集》（1871-1873）；摩尔根易洛魁地区的田野工作；博厄斯自19世纪80年代开始，开始了对北太平洋沿岸的科学考察。 20世纪上半叶，功能学派的理论和实践对田野工作的方法产生了重要影响。马林诺夫斯基的革命，开创了参与观察式的田野工作。 田野工作 人类学强调田野工作的包括两层原因： 对于自然科学和人文社会科学方法论上的反思与创新。（自然科学的实验室研究，人文社会科学的文献典籍与文物研究） 研究对象的改变，使对传统偏见的反思与挑战。（大传统和小传统的“小大之辨”） 田野工作的主要方法 参与观察 深入访谈（结构性访谈和非结构性访谈） 直接体验 问卷调查 文物文献收集 田野工作的主要方法 参与观察 大体可分为三种：一是静态的“物观”，二是动态的“人观”，三是动静结合的“事观”。 参与观察既要求全面细致，又要求观察社区生活的全过程，这两条决定了田野工作的时间长度。一般说来，田野工作的时间不应少于1年 。 深入访谈 由于社会规范以及价值观、世界观不是直接的观察能够看见的，而且社会规范与社会实在之间常常存在着张力甚至是对抗，行动的个体总是有些越出规范的“创造性行为”，因而有必要进行正式的采访，即深度访谈。 人类学工作者在深度访谈中重视个人生活史的了解，因为个人是社会中的网结，通过个人生活史可以看到个人与社会的张力关系及创造性行为。 强调报道人的确定不应该是“点状”的，并非我们只要找到各种类型的显眼人物就可以成功了解情况。 直接体验 在参与观察与深度访谈中，贯穿着直接体验，或者可以说直接体验可以包含参与观察与深度访谈。 直接体验是作为主体的人类学者的一种至关重要的一种身体“活动”，通过这种活动从而建构田野工作中的知识体系。 * *