《金岳霖与冯友兰的时空逻辑比较研究》.pdf

2012年第10期 毕 节 学 院 学 报 NO．10，2012 第30卷 JOURNALOFBIJIEUNIVERSITY Vo1．30 (总第147期) GeneralNo．147 金岳霖与冯友兰的时空逻辑比较研究 张晓翔 (1．临沂大学法学院，山东 临沂 276005；2．中国社会科学院哲学研究所，北京 100732) 摘 要：金岳霖和冯友兰都是中国著名的现代哲学家，同属于理学的现代发展。通过对 “时空”等传 统概念的重释，分别创立了较为成熟的哲学体系。通过对冯友兰((新理学 与金岳霖 论道 中时空逻辑 的探究，以及在时空的层次和时空概念在哲学体系中作用的比较，观察中国现代哲学家处理时空问题 的可能性道路。 关键词：金岳霖；冯友兰；时空逻辑；比较 中图分类号：BS1 文献标识码：A 文章编号：1673—7059(2012)10～0050—04 金岳霖和冯友兰都是中国现代著名的哲学家。20世纪40年代，为了在中国文化中建立 自为的科 学与民主的传统，实现中国传统哲学的现代转型，金岳霖与冯友兰均以新实在论为学理基础，以逻 辑分析为基本方法，融会程朱理学思想，分别创立了较为成熟的哲学体系。“冯友兰先生的 《新理 学》与金岳霖先生的 《论道》，在基本概念上是相同的。”[1~15其中时空概念在金岳霖和冯友兰哲学体 系中皆属重要概念，既相通又存异。 一 、 金岳霖的时空逻辑 时空是时间和空间的统一，“时间是一现实的可能” ，而且还是无时不现实的可能。可能是可 以有而不必有能的 “空架子”，是纯概念，其标准是矛盾律，类似于亚里士多德的 “形式”和朱熹的 “理”的作用。无数的可能构成 “式”， “式”是可能世界，含括了现存世界和本然世界。其次是 “能”， “能”类似于质料和气，但也是纯概念。“能”只有充入可能，才能形成共相，产生个体。任 何事物分析到最后，都是 “能”和 “可能”。时间还是 可“能的现实底终始底先后有秩序”这一命题 中的秩序，此秩序主要是从可能的现实的终始有先后和可能的现实的历程有先后两方面理解。 前者是讲 “能”可以出入不同可能，但是出人有先后秩序；后者是讲 “能”可以居于不同的可 能，但是所居的历程有长短，一可能的现实的历程可以包括另一可能的现实的历程，同时历程之间 也有先后的秩序。本然时间还包括现实时间，即充满个体的时间。现实时间不同于 自然时间，即 “在所与中呈现出来”3【。的，在任何地点，用工具表示的个体时间，是 “所”与 “中”呈现的时间 的本然状态，是超感觉类的。但这并不是说现实时间与 自然时间是两不同质的存在，而只是说前者 无观，后者有观，其实是一种存在的两个状态，所以现实时间具有 自然时间除去有观的其他特点。 其一，是往而不返；即时间是单向的川流，具有一维性。金岳霖以长江之水喻时间之流，认为时间 如水一般是 “川流不停”[3]47，并且 “永不回头”口 。其二，是 “两头无量的洪流”p ，即时间是 无始无终的；其三，“川流的时间是有 内容的时间，并且是与内容分不开的时间”[3]475类似于物质和 运动之间的关系。也就是说没有无个体的时间，也不存在无时间的个体，即时间是个体本身的性质。 为了保证不同时间的可对译性，金岳霖提出 “时面”的概念。 “在个体化的时——空中，任何时 收稿 日期 ：2012—06—03 基金项 目：张晓翔(1982一)，男，山东临沂人，临沂大学法学院副教授，中国社会科学院哲学研究所博士后。研究方向：哲 学与逻辑。 · 50 · 万方数据 间可以渐次缩小，时面是这缩小程序底极限”2【】】，是能实现但在有量的时间内永不实现的可能。时 面之所以称之为时面，是因为它是 “无时间积量的整个空间”2[11170时面是有量时间无限缩小的极 限，所以同样是往而不返。但每一时面都具有在绝对时间秩序中各 自至当不移的位置，对应着不同 的现实时间，所以现实时间也是有绝对的秩序，即T1与T2之间的时间距离是绝对的。以此，不同的 现实时间可以实现对译。 金岳霖认为 “在任何时间，本然世界底容量即那时间的空间” 。