[CPS文艺研究]女娲补天神话的本相及其宇宙论意义.pdfVIP

女娲补天神话的本相及其宇宙论意义 李 道 和 　　内容提要 　神话中的女娲补天之举往往被一般地理解为是用石块填补天空 ,而事实上并不存 在以石为天的信仰来支持这种理解 。女娲补天神话是以天网、天维 、天衣神话观为背景的。它的 本相是女娲用五色石针 、用绳索或麻丝来缝补曾被共工破坏的天维 。这是一种与苗 、彝 、阿昌等族 类同的补天神话 。女娲补天以共工触山为前因不仅有条件而且是必然的 ,并借这种二元对值表达 深刻的宇宙论意义 。在丝绸之乡的中国 ,补天神话又为现实的自然和社会诸层次的秩序化提供了 范型 。 关 键 词 　女娲补天 　神话 　天网　天维 　宇宙论 作者简介 　李道和 ,1965 年生 ,云南财贸学院基础部讲师 。 　　女娲补天 ,恐怕是中国最著名的神话之 初本相及其深广的宇宙论意义 。 一 。女娲补天的神迹为历代文人和老百姓歌 咏着 、传颂着 ,萧绎 、李白、李贺 、李商隐、刘禹 一 天网、天维神话观 锡 、梅尧臣、黄庭坚 、辛弃疾 、元好问、顾炎武 、 ( 孔尚任等作家都曾在诗 、赋 、曲、文中写到过 “女娲炼五色石以补苍天”《淮南子 ·览 ) 女娲补天 ,《封神演义》、《红楼梦》又以女娲或 冥训》 ,这在传统上被理解为是用石块填补 补天石为主线 , 郭沫若《女神之再生》、鲁迅 苍天 。这种理解的必然前提就应该是 :天本 《补天》也以女娲补天为素材 。可以说 ,女娲 身是石制的。可是 ,令人疑惑的是 ,在中国古 补天是中国文学中的一个重要母题 。但是 , 代并没有这样一种天石或石天神话观 , 即使 在对女娲补天神话的研究中 ,对女娲究竟如 有也只能是上述理解所示的可能有误的推 何补天以及补天的深层意蕴 ,学者们往往忽 演 。这种推演往前推可说女娲用的材料是石 略不计抑或浅尝辄止 。也许 , 因为女娲几乎 头 ,往后推可说天就是石天 。然而 ,这种推演 是个家喻户晓的神灵 ,所以人们对她太熟悉 可能是错误的 , 因为女娲的石头并没有填到 以致于忽略其神话细节和重大意义 。女娲是 天上去 ,因为天本身并不是石天 。 我们华夏民族的始祖神 ,我们有责任在神话 与女娲补天神话紧密相关的应该是一种 传承变异的表象背后 ,去探究这个神话的原 可称之为“天网”或“天维”的神话观 。 — 10 1 — 关于商汤“网开三面”的故事历来作为仁 《管子》: ‘天或维之 。天莫之维 , 则天 以坠 政寓言广泛宣传 。《新序 ·杂事第五》说 : “汤 矣 。’《庄子 ·天运篇》: ‘天其运乎 ? 孰主张是 ? 见祝网者置四面 ,其祝曰: ‘从天坠者 、从地出 孰纲维是 ? 意者其有机缄而不得已耶 ? 意者 者 ,从四方来者 , 皆离吾网。’汤曰: ‘嘻 ,尽之 其运转而不能自止耶 ?’宋玉《大言赋》: ‘壮士 矣 。非桀孰为此 ?’汤乃解其三面 , 置其一 愤兮绝天维 。’张衡《西京赋》: ‘振天维 ,衍地 ( 面 。”按《说苑 ·尊贤篇》、《吕氏春秋 ·异用 络 。’《后汉书 ·冯衍传》: ‘览天地之幽奥兮 ,统 ) 篇》、