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一个关于人性特征与人生重大问题的肤浅思考???????????????文/赵荣光 ★学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。 汉·徐幹《中论·治学》 ★“如果能够重新来过，我会做得很好。”古往今来，无数的学者哲人都发过这一无奈的感慨，因为这显然是不可能的，因此是耐人深思的：这是理性失落的感慨，也是理性价值的呼唤。 ★一·人天生没有自主权；婚姻结果≠爱情结晶 生命，应当是父母理性的结晶；而事实上它则往往是父亲和母亲感情的，或甚至仅是生理的结果，而结果却并不一般的等于结晶。《后汉书》卷七十《孔融列传》：“父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。”《三国志·魏书·孔融列传》卷十二裴松之注：“以为父母与人无亲，譬如缻器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。” ★孔融为此付出了一家人生命的代价，然而这位“名重天下”学者名人、孔子二十世孙的被曹操视为“违天反道，败伦乱理”的言论，却道出了人类既往生育史的基本实情。 ★二·不得不的依赖和正在延长的依赖 生理不能自立以前意义上的子女对父母的依赖，是自然的，因此是合理的；然而20世纪80年代以后中国当代社会越来越明显和严重起来的子女对父母依赖的加重与延长趋势，则没理由理解为是完全正常的。从生物学意义说，人类的自立过程开始越早和能力越强，应当是种的进化标志。然而，在国民营养状况渐趋改善、社会整体营养水平不断提高的当代中国，我们同样没理由认为作为子女的青年们的生理能力在退化或蜕化。那么，“变化”主要是发生在人们心理、生活习惯、社会文化领域的。于是，我们不仅要问：这是为什么？“变化”的根据是什么？直接后果和影响如何？我们该怎么办？ ★三·理性含量的比重是理想高出于幻想的重要标志 几乎每个人在青少年时代都对自己的人生有过种种“理想”，事实上“理想”伴随着许多人的人生而不断变化发展。然而，更多的人只是有过理想，或者只是有过非理性的“想”：既不实际，又不为之付出应有的努力，结果只是幻想——最终难以实现。如同乙醇含量对于酒，金含量对于其制品，大气中的氧含量对于生命，理性对于人生理想的确立与实践过程至关重要。 ★四·爱情在感觉层面排斥理性；爱情的价值核心却离不开理性 “可遇不可求”的是爱；求而遇、觅而得的往往是情，是寻偶：“牝牡相求，会刚与柔。”（《马王堆汉墓帛书·十六经·观》）。爱，总是笼罩在盲动、迷茫之中，犹如灯光色彩、音响效果、异常服饰、肢体语言、神色信息等营造的舞池感觉；揣测与遐想的情景，往往最容易对富于幻想的动物——人——产生不可理喻的诱惑。理性，应当是情爱过程“感觉”与“感情”两端的权衡；应当是人生旅程的制高点，而不应是长途跋涉者疲惫麻木后不加选择的一张床。 ★爱情，热烈的爱情，疯狂的爱情，痴迷的爱情，不能自己的爱情，往往排斥理性，认为它是一个煞风景的旁观者，甚至是令人憎恶的第三者。然而，有了理性的伞，裸露在爱的强光照耀下的“幸福的人”可以免除灼伤；有了理性的救生圈，游泳于爱河的陶醉者能够拥有避免沉溺的保障。 ★爱情是水，在没有明确的方向时，它会无目的的滋汜，涸池生腐，泛滥成灾；生命因之消磨浪费，庸俗乏趣，甚至臭不可闻；有了安全的河道、保障的堤防，爱情之水才可能周游直流，积涓放泻，终归大海，让人生奏出最美妙的音响。 ★五·婚姻不能仅靠感情维系 家庭是从原始群居中孕育发展出来的基本社会结构组织。家庭产生伊始就是由性和情所决定的。由感情而爱情，以爱为核心的感情；婚姻是爱情的屋，是爱情的床，是爱着的双方的方舟。没有感情的婚姻是没有生命力的，是难以维持的，从人性与爱情的意义上说它没有维系的理由。爱情和婚姻，是人类文明史最古老、最美妙、最难究其解又不断被人们乐而不疲穷究其解的“猜想”话题。 ★婚姻要靠感情维系，谁都知道；但感情靠什么维系？并不是所有人都知道。感情天生是脆弱的，爱因子的活跃决定爱的感情尤其脆弱。“爱是崇高的”，人们经常这样说，但崇高则可能带来“危乎高哉”和“高处不胜寒”的另一面，它往往被当事人所忽略。“爱情是美好的”，人们一般这样理解，而最美好的东西又最易污染、受伤、破损，疏于呵护或爱惜不当，都可能后悔莫及。 ★婚姻状态下的爱情，是一种有生命的精神，它要生存，它也要生长，它象名贵的花一样需要完全的滋养，象婴儿一样需要精心的呵护。然而，爱情需要的所有滋养与呵护之中最重要的是理性，这却是许多人并不一定深刻理解的。理性对于花，不仅可以使所有养料优化组合、高效利用，而且甚至可能奇效利用；理性对于婴儿，则更远不只是肢体发育和身体安全。 ★爱情的理性，是理念，是原则，是方法；但又不仅仅是理念、方法、原则。它是爱精神生命的生存机制，它的有效运作无疑是双方的；但又首先是各自一方的。从这种意义上说，不断完善