几个有关太极拳历史考证问题的科学探讨(金仁霖).doc

几个有关太极拳历史考证问题的科学探讨金仁霖 早在一九六一年五月，为了写好《各流派太极拳在上海的发展简史》，笔者有幸结识了著名文学家、太极拳研究家徐哲东先生（一八九八------一九六七），承蒙提供了有关郝派太极拳在上海发展过程中的许多具体细节。由于在太极拳历史考证方面的很多问题，笔者的观点都和他相同。诸如：太极拳创自陈王廷之说，推断有余，实证不足；研究太极拳不先从一系一家的太极拳本身技艺方面下功夫入手，对这方面的体会总是肤浅的，往往会从形式上去看问题；反对不鉴别史料的可信（所谓信史）与否，以为只要有材料就该认为可据，如所谓“治考据者，以博为其道也。”等等。因而他鼓励笔者写有关太极拳历史考证方面的文章，甚至同意笔者引用他还没有正式发表过的许多有关资料。 不久，动乱开始，徐先生也在一九六七年十月不幸去世。 这件事就一直搁置了下来。转眼三十年，一九九三年秋，病后得暇，因捡出旧稿，补充以新的资料，整理成篇。问题虽然琐碎，但各个击破，未尝不有裨于整个太极拳历史的考证也。一、近代流行的杨、吴、武、郝、孙几家太极拳，都是由河南温县陈家沟派生出来，并根据山西人王宗岳写的《太极拳论》和《打手歌》的理论，改革创新而发展起来的。近代流行的几家太极拳流派，如杨、吴、武、郝、孙等，都是源出于河南温县陈家沟的： 陈长兴（一七七一----一八五三）把老架传给杨露禅（一七九九----一八七二）。杨露禅传给次子杨班侯（一八三七----一八九二）、三子杨健侯（一八三九----一九一七）。杨班侯传给其子杨兆鹏（一八七二----一九三O）、长侄杨少侯（一八六二----一九三O）。杨健侯传给三子杨澄甫（一八八三----一九三六）。杨少侯传给其子杨振声（一八七八----一九三九）、学生田兆麟（一八九一----一九五九）、尤志学等。杨澄甫传给其子杨振铭（一九一O----一九八五）、杨振基、杨振铎，学生牛春明（一八八一----一九六一）、陈微明（一八八二----一九五八）、张钦霖（一八八七----一九六三）、董英杰（一八八八----一九六一）、武汇川（一八九O----一九三六）、崔毅士（一八九O----一九七O）、李雅轩（一八九四----一九七六）、郑曼青（一九O一----一九七五）、曾寿昌等。田兆麟传子田颖嘉，学生黄文叔（一八八四----一九六四）、陈志进、叶大密（一八八八----一九七三）、林镜平（一九OO----一九九七）等。是为杨派。 杨班侯传给满族人全佑（一八三四----一九O二）。全佑传给其子吴鉴泉（一八七O----一九四二），学生王茂斋（一八六二----一九四O）、郭松亭。吴鉴泉传给其子吴公仪、吴公藻、女儿吴英华（一九O五----一九九六）、女婿马岳梁（一九O一----一九九八）、外甥赵寿邨（一九O一----一九六二），学生吴图南（一八八四----一九八九）、徐致一（一八九二----一九六八）等。王茂斋传彭广义（仁轩）、杨禹廷（一八八七----一九八二）等。是为吴派。 武禹襄（一八一二----一八八O）学太极拳，启蒙时师从杨露禅，之后、又从河南温县赵堡镇陈清平（一七九五----一八六八）学了陈沟新架一系的赵堡架，结合山西人王宗岳的理论，融会贯通以后，传给外甥李亦畬（一八三二----一八九二）、李启轩兄弟等。是为武派。 李亦畬传给其子李石泉（一八七三----一九三二）、李逊之（一八八二----一九四四）、姨甥马同文，以及学生郝为真（一八四九----一九二O）、葛福来等。郝为真传给其次子郝月如（一八七七----一九三五），学生李圣端（一八八八----一九四八）、李香远（一八八九----一九六一）等。郝月如传给其子郝少如（一九O八----一九八三），学生张士一、徐哲东等。是为郝派。 郝为真传给友人孙禄堂（一八六一----一九三二）、孙禄堂传给其子孙存周（一八九三----一九六三）、孙务滋（一八九九----一九二一），女儿孙剑云，学生齐公博（一八七五----一九六O）、孙振川（一八八五----一九四五）、孙振岱（一八八八----一九五五）、柳印虎、胡席圃等。是为孙派。 以上诸家太极拳流派，无论杨派也好，吴派也好，武派也好，郝派、孙派也好，它们的盘架子和推手的训练方法，有它们共通的一点，那就是都能够遵循着王宗岳《太极拳论》和《打手歌》的理论指导，并尊之为经典著作，而把他们流传下来的。 陈家沟和赵堡镇陈家则并不是这样。从清朝末年到民国初年，他们不独都没有王宗岳《太极拳论》和《打手歌》的流传，并且在练架子和推手的训练方法上，有很多方面都是和《太极拳论》和《打手歌》的理论不相符合，甚至在某些方面是有所抵触的。 由于上述情况的存在，使我们不得不回顾一下有关这方面的历史。原来武禹襄是在一八五二年（清咸丰二年壬子）到他大哥武澄清（一八OO-----