古希腊性的理念与先秦孝之思想孝经会饮比较一二.pdfVIP

19 1 ( ) Vo l . 19 No. 1 2008 2 Tongj i University Journal Social Science Section Feb . 2008 ∀# ∃ %∃ % ! ! 季 蒙, 程 汉 ( , 200092) : 本文通过比较柏拉图对话 会饮! 中∃ 性% 的思维与 孝经! 中∃ 孝% 的思维, 指出中西人文在源头处 的一些重要分野相比之下, 性比孝更接近于原始人性, 更亲和于自然人性所以在文化论中, 就不能拂人之 性而性的文化对人类现代生活的影响无处不在, 包括奥运会 : 性; 孝; ∃ 爱情% : G 04 : A : 2008) 0 1006206 , , ∃ %, , ! !, ∃ % !, , ! !( !) , ∃ %∃ %, ! ! !, , : ∃ , , ?%∃ , , , , ?% , !, , , : , , , , ; , , ∃ ( ) , % , : ∃ ∋∋%∃ , %? , , ∃ , %∃ , % , , , , , , ; , , : : 季蒙( 1972) , 男, 上海人, 同济大学哲学系副教授 [ 古希腊] 柏拉图: 柏拉图全集!, 王晓朝译, 人民出版社, 2006 , 以下所引内容均见此书 会饮篇! 1 : ∃ % ∃ % 63 , , , ,∃ , , %, :∃ , , %: ∃ , %? , , ,∃ % , , , , ∃ %, , , ∃ % , , :∃ %∃ % , ( ) , : ∃ , , %∃ , , , %∃ , %∃ , % ∃ , , , %∃ , , , , %∃ , , , , , , % ∃ , , , , , ? , , ? ? , , %∃ , , , , , , %∃ , , , , , % , , , , ,∃ , % , : 我知道有些人称他们为无耻之徒, 其实这是错误的引导他们追求这种快乐的并不是纵欲, 而是 勇敢坚强男子气概, 他们欢迎并在情人身上看到了这些美德以后的事情可以证明这 一点, 只有这 样的少 长大以后才能在公共生活中成为男子汉大丈夫他们自己到了壮 以后, 他们所爱的也是少 男子, 对娶妻生子则没有什么兴趣他们肯结婚的确只是因为习俗的要求, 而他们内心则宁可不结 婚, 只愿和自己所爱的男子长相厮守 先生们, 这样的男子有一种多情的气质, 爱慕男童, 依恋同性因此, 当爱恋男童的人, 或有这种爱 情的人, 幸运地碰上了他的另一半, 他们双方怎么不会陶醉在爱慕友谊爱情之中呢? 对他们来说, 哪 怕是因为片刻分离而看不到对方都是无法忍受的尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处, 但这 64 ( ) 19 样的结合推动着他们终生生活在一起, 在他们的友谊中, 那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相互陪 伴中获得的巨大快乐相比他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西, 这种东西他们叫不出名字来, 只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出假定在他们相拥同眠之时, 赫淮斯托斯拿着他的铁匠工具站 在他们面前问∋∋你们想不想紧紧地结合在 一起, 日夜都不分离, 再也不分开呢? 如果这是你们的愿 望, 我可以很容易地把你们放在炉子里融为 一体, 这样你们就成了一个人, 只要在世 一天, 你们就像 一