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哲學的特性 第 一 節 哲 學 的 字 義 人 在 很 小 的 時 候， 就 會 說「 我 」了。 但 是 ，要 等 到 相 當 成 熟 的 時 刻 ， 才 會 開 始 問 「 我 是 誰 」。 這 種 對 自 我 本 質 的 反 省 ，在 意 識 發 展 過 程 中 居 於 很 高 的 層 次 。 從 這 個 角 度 來 看，哲 學 可 以 算 是 一 門 很 成 熟 的 學 問，因 為 它 很 早 就 開 始 對 自 己 的 本 質 進 行 反 省 ， 而 在 問 「 什 麼 是 哲 學 」。 「 何 謂 哲 學 」、「 什 麼 是 哲 學 」， 這 是 進 入 哲 學 領 域 的 第 一 個 問 題 。 大 多 數 的 學 科 均 能 明 確 地 告 訴 初 學 者 什 麼 是 它 研 究 的 對 象，而 不 會 在 一 開 始 就 帶 著 疑 惑 的 口 吻 問 自 己 究 竟 是 什 麼。例 如，有 的 心 理 學 概 論 開 宗 明 義 即 指 出 它 在 研 究 人 的 行 為 。 但 是 ， 對 於 哲 學 家 來 說 ，「 何 謂 哲 學 」 本 身 就 是 一 個 哲 學 問 題 。 事 實 上，不 同 的 文 化、不 同 的 時 代、不 同 的 個 人、不 同 的 階 段 對 這 個 問 題 的 回 答，在 方 向、內 涵、深 度 及 層 次 上 都 可 能 有 極 大 的 懸 殊。我 們 以 下 提 供 的 只 是 初 步 而 概 括 的 說 明 。 就 字 源 來 說 ，「 哲 學 」 一 詞 的 英 文 ＂ philosophy＂ 出 於 希 臘 文 ＂ philosophia＂。 這 個 字 詞 由 ＂ philos＂ 與 ＂ sophia＂ 組 成；＂ philos＂ 意 為 友 愛、愛 好， ＂ sophia＂ 意 為 智 慧；合 在 一 起， 意 即「 愛 智 」。 一 般 也 依 此 而 稱 哲 學 為 愛 智 之 學 。 在 希 臘 的 文 獻 上 ， 「 愛 智 」 一 詞 最 初 出 現 於 西 元 前 五 世 紀 歷 史 學 之 父 希 羅 多 德 (Herodotus, 485-425 B.C.)的《 歷 史 書 》，更 古 老 的 荷 馬 史 詩 並 沒 有 用 到 這 個 字 詞 。 不 過 ， 根 據 畢 達 格 拉 斯 學 派 的 說 法 ，「 愛 智 」 一 詞 係 此 派 始 祖 畢 達 格 拉 斯 (Pythagoras, 570-500 B.C.)首 創 。 他 自 稱 不 懂 任 何 技 藝 ， 只 是 一 個 喜 愛 智 慧 的 「 愛 智 者 」。 畢 達 格 拉 斯 又 表 示 ， 智 慧屬 於 神 ， 而 不 屬 於 人 。 換 言 之 ，人 永 遠 不 可 能 完 全 擁 有 智 慧， 而 只 能 愛 慕 智 慧 、 接 近 智 慧 、 追 求 智 慧 。 第 二 節 哲 學 家 的 自 我 定 位 與 風 格 據 說，畢 達 格 拉 斯 曾 把 參 加 運 動 會 的 人 分 為 三 類。一 種 是 商 人，為 了 追 逐 利 益 而 來，是 愛 利 者。一 種 是 選 手，為 了 爭 取 桂 冠 而 來，是 愛 名 者。 另 外 有 一 種 人，不 為 名、不 為 利，只 是 坐 在 一 旁 欣 賞，這 群 觀 眾 即 是 愛 智 者。 當 然 ， 這 種 說 法 只 是 一 種 比 喻 ， 用 來 說 明 世 間 活 動 的 不 同 形 態 。 在 世 間 的 活 動 中，人 們 終 日 奔 波，目 光 所 及，似 乎 不 是 為 名 就 是 為 利 。 由 另 一 個 角 度 來 說，藉 著 名 與 利 的 驅 動 機 括 ，成 就 了 人 間 紛 然 雜 陳 的 諸 般 活 動。但 是，依 畢 達 格 拉 斯，還 有 另 外 一 種 人：他 不 參 與 世 間 的 名 利 爭 逐， 他 不 下 場， 只 是 坐 在 一 旁 觀 察 、 分 析 、 批 評、 褒 貶 。這 種 人 是 愛 智 者 ，也 就 是 哲 學 家 。 1