2014届上学期补偿训练(三)师版.docVIP

江夏一中2013届历史必修三小卷训练（一） 班级 姓名 组卷人：邓超 1.《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是 A．B．C．D．】 A．王权不再需要神化 B．“天人合一”观念的形成 C．中国人类精神的觉醒 D．唯物主义思想的发展 【答案】C 【解析】本题考查中国古代人文精神。殷商时期“宗天敬鬼”，没有突出对人的关怀；西周时期“敬德保民”， 突出人的关怀，是早期人文主义的表现，故C正确。A不符合中国早期政治制度特点，B 是在汉代董仲舒时期，“宗天敬鬼”是唯心主义，从“宗天敬鬼”到 “敬德保民”不是唯物主义思想的发展，故D不正确。 3.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于 A．是否兼容并蓄 B．是否包含民本思想 C．产生的根源不同 D．政治地位不同 【答案】D 【解析】本题考查中国古代思想文化。本题可以用排除法，从材料可以看出“私学文化” 兼容诸子百家思想，“帝国文化” 兼纳百家、融汇释道，故A不正确；“私学文化”其中一翼是民本思潮，“帝国文化” 以儒学为正宗，而儒学包含民本思想，故B不正确；一定的思想文化是一定经济的反映，“私学文化”与“帝国文化”都是农耕经济的产物，故C不正确。“私学文化”没有处于主流地位，而“帝国文化” 以儒学为正宗，儒家思想成为封建正统思想，处于主流地位，故D正确。 4．宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位梁启超B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想 【答案】C 【解析】 考查明清思想活跃的局面。从材料的时间信息明清之际可排除AD两项，此时的李贽、黄宗羲、顾炎武等人虽然对传统儒家思想进行了批评，但他们并未脱离传统儒家思想的核心“仁”，故选择C项。 8．苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这—观点分析正确的是(　　) A．倾向于相对主义和主观主义 B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 C．强调理性，否认绝对权威 D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 【答案】Ｄ 【解析】本题考查西方人文精神的起源。苏格拉底认为，美德即知识，他祟尚知识和自由探索的理性精神。材料信息反映了苏格拉底对智慧和道德的推崇。故D项符合题意。 9．苏格拉底的人文主义思想和春秋战国时期的儒家思想都是人类优秀文化遗产。二者的共同之处是 A．每个人都应该有自己判断社会道德的标准 B．不符合礼的事，就不看、不听、不说、不做 C．用礼乐来规范人的行为，使人向善 D．通过教育手段回复和扩充人的善性 【答案】D 【解析】 孔子兴办私学，重视教育的教化作用。苏格拉底提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。他进一步指出，教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。 10．文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 A文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰 B文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 C文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 D文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利 A．批判教会的宗教专制 B．宣扬人文主义精神 C．提出民主政体的构想 D．追求现世的成功 【答案】C 【解析】本题考查西方人文主义。A、B是两者共同点，D是文艺复兴时期人文主义，C是启蒙运动对文艺复兴的发展。 14．李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是 A．研究人类惟有研究人本身 B．个人与社会人、自然界是分不开的 C．中国古代较注重