《观棋大吟》解读.doc

邵雍《伊川击壤集》卷一（一） —邵雍《观棋大吟》解读之一 ? 【原文】人有精游艺，予尝观奕棋。算余知造化，著外见几微。 【愚翁解读】人有精通棋艺游戏的，我尝试观察对弈中出现的情况。看到人家在闲暇之时，在计算子的余分中所体现出的知识和造化，棋道是经典著作之外细微的学问。 注解：几微：细微，细小的意思。 【原文】好胜心无已，争先意不低。当人尽宾主，对面如蛮夷。 【愚翁解读】下棋中表现出人好胜的心态是没有停止的，争取先手的意愿是谁也不见低的。做人应当是尽宾主之宜的，但在棋盘对面一坐就如同面临蛮夷的敌人一样。 注解： 无己：没有休止;不止。 蛮夷：古代时候一直是中原周边的敌对国，泛指外夷敌寇。 【原文】财利激于衷，喜怒见于頄。生杀在于手，与夺指于颐。 【愚翁解读】在下棋中体现出人对于财利所追求那样由衷激动的心态，喜怒可以从面颊上看出来。生杀之权在于各自的手中操纵，与争夺中指挥棋子就如同颐指奴役一般。 ?注解： ?頄：读音qiu,人的颧[quán]骨，泛指面颊。 【原文】戾[lì暴恶][pán]蛟螭[chī]。空江响雷雹，陆海诛鲸鲵[雄曰鲸，雌曰鲵[xuán]玑[jī]。 【愚翁解读】寒暑与阴晴皆然不顾而苦乐其中，黄昏天明共隐现中度过。山河灿烂而不知，星斗转移而不觉。 注解： 舒惨：表示“苦乐”、“好坏”、“阴晴”、“丰歉”等两个对立概念并举的词语。 蔽亏：因遮蔽而半隐半现。 【原文】因睹输赢势，翻惊宠辱蹊[xī][qī]。高卑易裁制，返覆难拘羁。 【愚翁解读】因目睹输赢的势态，心中翻起的担惊就像涉及受宠受辱那样的蹊跷?[qī qiao]。为了分出棋艺的高上卑下，在变易中精心的规划安排布局，在往返的交战中要分出谁胜谁输的心态体现了人难以拘束束博的本性。 【原文】心迹既一判，利害不两提。卷舒当要会，取舍在须斯。 【愚翁解读】人的心迹即如下棋人一般可以判定，利害的两个问题就不能再提起了。展开书卷应当领会要旨，取舍却在于自身必须的私意。 【原文】智者伤于诈，信者失于椎。真伪之相杂，名实之都隳。 【愚翁解读】智者受到伤害往往是来自于欺诈，守信的人失败于背后疏于防范。真伪的相互参杂实在难辨，名与实的损毁就像坚固的都城城廓一样会在人的作为中而崩毁。 注解： 椎：指脊椎。这里引申为后背。 隳：读音hui，毁坏；崩毁的意思。 【原文】得者失之本，福为祸之梯。乾坤支作讼，离坎变成睽。 【愚翁解读】对弈中自己的得到以对方的失去为根本，胜利的福气以对方的灾祸为阶梯。乾坤六十四卦有一支卦叫作天水讼，卦辞的含义为上下不通衍变成争讼，这种情况在下棋时得到体现。坎离在易经里表示两种不同的事物，博弈的双方衍变成彼此相违而水火不容。 注解： 睽[kuí]：六十四卦一卦名，借用两意相违的意思。 【原文】弧矢相凌犯，言辞共诋欺。何尝无胜负，未始绝兴衰。 【愚翁解读】棋道有规矩，违反规矩时就想木弓与箭乱了规矩一般，双方言辞里同样存在着诋毁和欺骗。下棋双方何尝无争出胜负的心，始终是以绝对的兴衰局势来决定输赢的。 ?注解： ?弧矢：指木弧，也就是弓。失指箭。 ?凌犯：凡星不循常度,乱入次舍为凌犯。 【原文】前日之所是，今日之或非。今日之所强，明日之或羸。 【愚翁解读】前日的所称谓的是，今日或许为非。今日的所创造的强势，明日或许就不为赢了。 【原文】以古观后世，终天露端倪。以今观往者，何止乎庖牺。 【愚翁解读】以古代观以后的世道，终归于天时运行世道沧桑衍变露出端倪。以今天的时代观察过去的事情，何止只在于伏羲。 注解：庖牺：伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。 【原文】尧舜行揖[yī]让，四凶犹趄[qiè]趑[zī]。汤武援干弋[yì]，二老诚有讥。 【愚翁解读】古代的尧舜帝以天下苍生为重而禅让帝位，神话传说中四凶为己欲毫不犹豫凶残贪婪。汤王、周武王为援救苍生动刀兵伐桀纣，两个古老的典故是说汤武诚信为民，但也照样有人以不忠来非议。 注解： 四凶：饕餮、浑沌、穷奇和梼杌[táowù]为那个凶残的怪兽。 趄趑：趑趄的反用，意思是行走困难，引申为犹豫不前，这里指毫不犹豫。 【原文】虽皋陶陈谟，而伊周献规。曾未免矣夫，疗骨而伤肌。 【愚翁解读】虽然有皋陶铁面无私、执法严明，为国君的重要谋略臣下，而商朝有伊尹为国家规矩冒险造桐宫高台来使君王改过，西周有周文王献出制定的礼法规矩，使中国有了礼法的概念。曾未免除人对于法律的践踏，所以治理国家，执法就像为治病而刮骨疗毒，必须伤及肌肉时要痛下决心。 注解： 皋陶：?皋城，今安徽六安人，传说舜时被任为掌管刑法的官。 谟：指臣下为国君就重大事情进行计谋，谋略。 伊尹：指商朝初的大臣，这里用伊尹是借用汤孙太甲为帝时。因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫教育改过的故事来说明法度的重要。 疗骨而伤肌：出自于三国关公刮骨