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葫芦岛市城市深度研究分析报告 (下） 关东文化（重点） 荡秋千荡秋千，朝鲜族青年女子最喜欢的一项传统游戏。秋千架高为12至13米，在两架杆的顶端架起一根横木，横木上系上两根约8至9米的秋千绳索，在下垂的两根绳索底部栓着30厘米左右的踏脚板，荡秋千时，还要系上安全带子。朝鲜妇女身着彩色长裙，踏上秋千板，凭着腰部、臂部的力量向前后摆荡，越荡越高，如紫燕凌空，自由自在；如仙女腾云，优美飘逸。荡秋千不但显示了朝鲜族妇女勇敢向上的精神风貌，而且显示了她们的健康体魄和对生活的热爱与追求，同时也为生活增添了欢乐幸福的色彩。? 抓“嘎拉哈”?抓“嘎拉哈”、也叫抓“子儿”、是锡伯族民间喜闻乐见的娱乐活动。“嘎位哈”，是猪膝骨或羊膝骨。骨头的四面形状不同。玩的方法也多种多样。玩抓嘎拉哈时，炕上铺上毡子，在毡子上撒嘎拉哈。将一鸽蛋大小的铁球向上抛起后，赶快抓嘎拉哈，待球落到毡子上蹦起时再去接球，以抓“子儿”多少定胜负。玩时，往往分成两伙儿进行对抗赛。有的一替一次轮流抓，有的只要不“坏”就连续抓下去，哪伙先抓够一定的数哪伙就赢。??? 如今逢年过节时，在沈阳新城子区兴隆台锡伯族自治镇新民村里，还可以看到男女老少聚在炕上抓嘎拉哈的情景。 辽南皮影戏　? 民间舞蹈太平鼓　　舞具为一种有柄的单面鼓，形同蒲扇，用铁为框，蒙以兽皮，柄下缀有数枚小铁环。有的鼓面上画有人物、花草，鼓框衬以绒球或花生穗。舞者左手持鼓，右手拿一鼓鞭，边舞边打。 萨满面具：满族面具以反映女神为主，其形成时间大约为原始母系社会的繁荣时期。满族面具是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。 面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具。满族面具由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。 在清朝，宫廷和民间已广为流传着玛虎戏。“玛虎”为满语，即假面舞，或称面具舞。早年，面具多用草枇、兽革、龟盖、贝壳制成。近世多用高丽纸、桦树皮制成，再刻绘人、鸟、鬼怪脸面形象，或慈祥，或狰狞，千姿百态。 火盆做火盆要用黄土、麻绳头子和禽兽的毛搅拌在一起和泥。在关东人眼里火盆就是火神。传说，从前有个家庭妇女，早上起来从火盆取火点灶做饭，没弄好，火星子把棉袄烧了个窟窿，她一气之下就把火盆里的火给鼓捣灭了。那时候火柴金贵，没有火做不成饭那，只好去左邻右居家借火。一出门看见个老太太一只眼睛在淌血，她就关心的问：您老人家这是怎么了？“还说呢”！老人回答，“不是今早上你弄火捅瞎了我的眼睛吗？”这妇女赶紧跪下，忙说：“年轻人不懂事我做错了，请您原谅我吧，再也不敢了”。老太太看她心诚，就苦口婆心的对她说你要善待火盆，火是关东人赖以生存的宝贝，并告诉她用麻杆瓤引火最方便。说完老太太不见了。这个妇女按老太太说法回家用麻杆一引火，火盆就引着了。从此老关东人告诫他的子孙后代不准乱捅弄火盆，火盆是我们的火神奶奶。火盆被关东人视为长明火，往火盆里咔痰和吐唾液是对火神的不尊，这是绝不允许的，表现出关东人对火盆的惜爱程度。 火炕火炕”又称“大炕”。火炕与人们生活息息相关，除了供休息和御寒外，还有不少民俗文化理念在其中。火炕还有一些说道呢，长辈一般睡南炕，小辈睡北炕。炕头一般是一家之主和上年纪的以及让给尊贵客人。冬天家里来客，主人就招呼快上炕暖和暖和。 碾坊碾坊是用石头圈垒成的，上面有盖，有门无框。碾盘圆饼形厚重庞大，碾轮呈圆柱体形，碾盘中有根大轴连接碾轮。使碾轮发生转动有两种形式：一种用牲畜拉。把毛驴双眼蒙上遮眼布，挂上绳套，这样牲畜才肯一圈一圈不停地走，也可防止驴偷吃碾盘上的粮食。人跟在驴的后面，驴稍一停就打一下，驴不停地走碾子不停地转。一手拿着扫帚、一手拿着簸棋。把一簸棋一簸棋面筛到箩筐里，剩下粗糙的颗粒再倒回碾盘上，就这样反复的筛碾。直到把米面都碾得剩下不能再碾的皮渣为止。另一种就是靠人来推动碾子滚动。需要两个人一前一后、一圈又一圈周而复始的转，一会儿就累的气喘嘘嘘、满头大汗。就这样把碾子四周的地面踩得油光锃亮。应该说这是生活中的民俗，是原始与落后的最好象征。 ? 年嚼过过了腊月二十三小年以后， “二十四扫尘土，二十五做豆腐，二十六打年酒，二十七杀公鸡，二十八把面发，二十九擦香炉摆烛台，三十请祖宗回家过年。”关东人过年最重要的一件事，就是一家赛一家的办年嚼过。所有的好东西都拿到过年来用。杀年猪是关东农村过年最大的举动，进腊月门以后，屯子里就开始轮流杀猪。家家杀猪家家请，成了不成文的规矩。不吃饺子那就不叫过年了要不怎么说“过年吃饺子，家家都一样”呢。“好吃不如饺子”，就是把饺子看成是最好的饭了。年饺子还有不少说到呢，要包几个带钱、糖块、花生、大枣的等等。谁要是吃着钱了，大家都要祝福今年运气好，有钱花，发财啦。要是吃着糖就说这个人嘴甜会说话。