《巫、巫术与宗教pp》.ppt

宗教之起源问题及巫术 参考书目：《金枝——巫术与宗教之研究》，［英］詹·乔·弗雷泽 文明的特征  巫与宗教起源问题 巫术witchcraft，先民们对自然有所求。 除对自然神顶礼膜拜和供养以外， 还有“想改变大自然的幻想和行动”。其表现方式之一，就是巫术。 爱斯基摩人 我们相信我们的巫医和魔法师。我们相信他们，是因为我们希望自己能活得长久些，是国为我们不愿受到饥饿的威胁。我们相信他们，是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果我们不相信魔法师，我们要狩猎的动物就会全无踪影。如果我们不听从他们的劝告，我们就会生病、死亡。 中国典籍中宗教人员：巫、祝、卜、史 巫——祝也，女能事无形，以舞降神者也。 祝 ——主赞事者，以美言悦神。原始人认为语言魔力，他们 相信中低档停地念叨一件事，它就会发生，这是咒语的起源。 卜——灼剥实也。决疑难，断吉凶。 史——执书记事以事神。 中国的甲骨文的占卜、经史子集中的方技、术数，鬼神因果，汉代的谶纬都充满了神奇怪诞的巫术，品种繁多，无奇不有。 万物有灵 　1872年，英国著名的人类学家和宗教学家泰勒在其《原始文化》一书中，提出了万物有灵论的学说。 泰勒认为，原始人根据对睡眠、出神、死亡、梦幻等生理心理现象的观察，推论出与身体不同的灵魂观念。 马克思主义宗教观关于宗教的起源 自然界起初是作为一种完全异已的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服人它的权力，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意式（自然宗教）。 在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉并不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系……这样就产生了灵魂不死的观念……同样，由于自然力被人格化，最初的神产生了。 中国典籍中宗教人员：巫、祝、卜、史 巫——祝也，女能事无形，以舞降神者也。 祝 ——主赞事者，以美言悦神。原始人认为语言魔力，他们 相信中低档停地念叨一件事，它就会发生，这是咒语的起源。 卜——灼剥实也。决疑难，断吉凶。 史——执书记事以事神。 中国的甲骨文的占卜、经史子集中的方技、术数，鬼神因果，汉代的谶纬都充满了神奇怪诞的巫术，品种繁多，无奇不有。 巫术 ——从弗雷泽的公式看三者的关系 巫术：科学的近亲 巫术行为本质上相信，人可以通过自身的力量造福，它所借助的手段是符咒魔法等。原始先民的因果律观念，成为一些巫术的原理和法则。成功的，变为珍贵的科学，不成功的，成为废物的迷信。 提示：一切巫术都是荒谬和无益的吗？ 巫术：准宗教形态 神灵像人一样很容易因为人们的乞求怜悯或表示希望、恐惧而感动，并做出相应的许诺，这些神灵常化成肉体凡胎，导致人神概念出现。 巫术与宗教的区别 ●巫术不涉及神灵观念，并且不将客体神化 ●不向其敬拜者乞求，而是影响或控制客体，宗教信徒对超自然力量的态度是谦卑的，而巫术信徒的态度是傲慢的 ● 宗教的对象是广大的信众，而巫术的对象是嘱托人 巫术与宗教的联系 ● 都是与挫折、恐惧、生活的变幻莫测进行奋争，并且令人有依托感（宗教更高一层，除了依托感 ，还有陶醉感、幸福感） ● 宗教信徒通过祈求、祷告和献媚等卑躬屈节的方式来邀取恩宠，巫术却是命令或控制 ●宗教自信解决的是人生的根本问题，巫术的活动则比较直接和相对局限于具体问题。 * * 文明的特征: 城市中心 国家 等级 文字 平等主义的部落社会 平等的理想 原始宗教的主要形式： 自然崇拜（万物有灵）、鬼魂崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、巫术、献祭、图腾崇拜、禁忌、偶像崇拜、拜物拜神等。 [思考]崇拜的目的是什么呢?一切宗教观念中最基本的观念是什么? 西方宗教学的奠基人麦克斯·缪勒：“宗教，乃是领悟无限的主观才能。” “宗教是一种内心的本能，或气质，它独立地、不借助感觉和理性，能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。没有这种才能，也就没有宗教，甚至连最低级的偶像崇拜和物神崇拜也没有。” ——《宗教的起源与发展》，上海人民出版社1989年。 宗教 科学 *