《中庸》空海在北京培训班的课程（2011年10....doc

空海师中庸讲座德谷 因缘就是过来这边给大家做国学的分享。今天分享的主题是中庸之道。《中庸》属于儒家里面非常重要的经典，所谓《四书五经》：《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》，排在最后面，并不是说它不重要，而是因为它是很深的。就像我们读书时，从幼稚园、小学、大学、研究所。在儒家，《弟子规》是幼稚园和国小阶段的，协助小孩子如何。《论语》是学会为人处事，就像在初中、高中的阶段。《孟子》是属于在应对接物上面，就像高中的阶段所要学习的。那《大学》呢，这本书就像人生在成长过程中来到《大学》阶段所要研习的内容。我讲的是一个人心灵成长并不局限在社会的教育。因为社会教育就算你读到大学、研究所、硕士，也未必读到儒家的《大学》。因为它成就的是大人之学。 前年我们也分享过，儒家的《中庸》是比《大学》更不容易理解的，《大学》比较精简，还比较容易理解。《中庸》更不容易理解。儒家讲内圣外王，我们讲怎么成就高等心灵品质，这是儒家特别强调。《大学》已经来到修身、齐家、治国、平天下，逐渐为百姓服务。所以“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，亲民，为百姓服务。《中庸》是不断开启我们内在智慧的阶段。孔子之所以成为被世人尊敬的至圣先师，那他的智慧从哪里来？孔子的老师是谁？除了跟古圣先贤学习，那古圣先贤又跟谁学习？你会看到他们都是跟天地父母学习。 请各位看手上的讲义，因为《中庸》蛮深，请看第2页30章这里，26章、30章这两章告诉我们孔子是法天则地，所以开启他高等的智慧。30章讲：仲尼主述尧舜，上虑天时，下悉水土，以天地大自然为师，这个很重要。所以，孔子他体会的，譬如：天地之无不，如日月之明，万物交育而不相害；道，小德大德，此天地之所以为大也。你们看看，有时间的话再仔细探讨。等下我们会通过幻灯片来深入探讨，看古圣先哲如何看《大地风云经》，包括《大学》讲到最后，你要平天下之前要治国齐家修身，逐渐往下探讨根源，而最深的根源是在可格物致知，但格什么物啊，致知是完全地知，你要知什么？不是在图书馆透彻了解就可以，那些只是参考，你真正地知是要格物，去探讨，去用科学的研究精神研究真正的实相，实相不在书本上，书本是地图，是了解真理实相的工具。真正了解大自然的实相。 所以，所有那些大智慧者，他们到最后一定都是来看真正的真理实相，也就是大地风云经，天地父母大自然。前面简短介绍一下，等一下通过幻灯片来跟大家分享。 天命之谓性，可离非道也。这句话很深，但是不容易了解。 我们再看第二段。喜怒哀乐之未发谓之中，致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》讲的是道，《中庸》之道，中道。什么是中道？每个人都有自己的界定标准，每个人都有他一套的对真理、对正义是非的认知。到底什么正确，你的真理为什么会和他的真理冲突呢？最后都以大自然为标准。这里讲的中道不是孔子个人界定的标准，不是孔子所发明，不是他个人的思想或创作，而是他体会出大自然法则就是这样，天地的精神就是这样。所以一开始讲的天命之谓性，如果我们不了解天地的实相，你没办法做到中道，因为这是要非常高的智慧，你才能来到《中庸》之道。 一般人是两极两端跑来跑去，如果你来到中道一定是有开智慧，有了解大自然法则，你才有办法实现中道。你要了解生命实相，《中庸》一开始说天命之谓性，什么叫性，什么是我们的本心本性，我们的本性来自哪里？天命！不是宿命的天命啦，讲的是老天爷给我们的一切，给我们的生命。我们的生命都是老天爷给我们的，记得啊，虽然我们都是父母亲生下来的、养育的，但我们的父母亲来自哪里？来自祖先啊，祖先来自哪里？所有生命来自大自然，老子称为道。我们的生命，包括身心灵全部都是由老天爷给我们的，这里讲的天命就指老天爷给我们的一切，最原本最纯真的我们称为性，如果我们做人做事本着老天爷给我们的本心本性去做，这个叫得道之人，走在道上的人。真正与道合一，这道指的是大自然。 率性不指任性，讲的是做事依循着大自然给我们的本心本性去做，能够这样做是与道合一的人。如果能这样做，如果我们还不了解本心本性是什么，我们要学要修，来到道、体会与道合一的过程，这就是我们受教育的过程，我们协助众生，属于一种教育教化。再来，后面这一句话：道也者，可离非道也。这是非常重要的一句话，还有第13章这句：子曰，不可以为道。为什么一为道就远离，这个很深，不容易理解，不容易真正做到。 诗云：执柯伐柯，我讲的是真义，不是字面依文解字，中文有句话“骑驴找驴”，有人说我不会那么笨啦，我很聪明啦，我怎么可能，但我要提醒各位，99%的人在修，不管你用什么宗教，儒释道都在修，99%的人都是在骑驴找驴。我讲这句话你们会不会没有信心？我讲的是实话。你要了解这句话并不容易，大部分人都是在骑驴找驴。因为你所想的道不是宇宙大道，大道不是修出来，是明了，去悟出来。为什么不是修出来？，因为宇宙大道它是本来就存在的，