积极心理学视角下高校雷锋精神教育.doc

弘扬雷锋精神的积极心理学视角 梁凤华 （上饶师范学院教育科学学院，334001） （Liang Feng-hua, Department of Educational Science, ShangRao Normal University, JiangXi, ShangRao, 334001） 摘要： 雷锋精神中蕴含着可贵的中华民族传统美德，反映着社会主义核心价值观，展现着平实的公民精神和公民行为。回归雷锋精神的人性本质，重申雷锋精神所反应的平实公民精神是学习雷锋精神的必然要求。基于积极心理学的角度学习雷锋精神，将雷锋精神与激励机制、公民教育与情感、心灵教育结合起来，使雷锋精神的学习成为基于人性的长久追求。 关键词： 雷锋精神；积极心理学；公民教育 一、雷锋精神的时代意义 （一）中华民族传统美德的时代展现 雷锋精神具有鲜明的时代特色：在社会主义革命时期雷锋精神意味着对党和社会主义的高度忠诚、对远大理想的坚守追求、对人民的无限热爱、对本职工作的精益求精、对自我的严格要求；在发展市场经济时代雷锋精神体现着全心全意为人民服务、顾全大局、奉公守法和诚实守信；在建设社会主义核心价值观和和谐社会的新时期，雷锋精神代表着服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。半个世纪以来，雷锋精神始终伴随着社会主义发展的各个时代与时代并肩前行，究其根源在于中华民族的传统美德滋养了雷锋的心灵，浸润他的成长过程，赋予他强大的精神支柱。雷锋精神始终体现了中华民族的传统美德，是对中华民族传统美德的继承和发扬。几千年来，中华无数仁人志士无不躬行实践着这些美德，譬如“人无远虑，必有近忧”所体现出的智慧和远见卓识；“自强不息、厚德载物”表达的进取精神和博大胸怀；“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”阐释的仁义与正义；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”凸显的感恩回报之心；“知足不辱，知止不殆”“知足常乐”昭告的节制美德。雷锋的一言一行，生动诠释了中华民族的传统美德，正因为雷锋精神根植于中华民族传统美德的肥沃土壤，因此能始终根深叶茂，并成为中华民族又一宝贵的精神财富而历久弥新。 （二）社会主义核心价值观的精神标杆 在十六届六中全会中党明确提出要建设社会主义核心价值体系，会议指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”杨明和张伟指出在社会主义初级阶段核心价值观的建设过程中，立足于国家这一主体便可凝练出体现中国特色社会主义性质、引领社会发展方向的主导价值观：富强、民主、文明、和谐；就公民这一主体维度而言，社会主义初级阶段的共同价值观可概括为：爱国、守法、敬业、诚信。[1]社会价值是个体价值的集中反应。社会价值的彰显必然以个体的价值为基础。社会主义核心价值要求不同的主体要具有相似的价值观念，这些价值观念是个体共同价值的体现。就社会主义核心价值观的建立而言，雷锋为大众提供了一个活生生的道德楷模，雷锋精神为人民大众提供了一个相对统一的价值理念和精神标杆。 （三）平实公民精神和公民行为的典范 过去我们的雷锋精神的宣扬夸大了雷锋的神性而不是人性，以于于产生革命时代的“雷锋叔叔不在了”， 后革命时代盛行的道德虚无主义，或者后革命时代的恶搞雷锋和道德虚无主义，结果是对革命时代的雷锋精神弘扬不力。对于雷锋精神的过度拔高，忽视其人性，使一段时期以来对雷锋精神弘扬、雷锋精神的反思、雷锋精神的恶搞，都曾遭遇或正在遭遇并将继续遭遇重重困境或限制。[2] 新中国成立之后，我们曾经追求虚妄的理想主义，结果人们的价值观念从一个极端到另一个极端：从警惕那个过时了的宏大“理想”，走向嘲笑一切理想；从怀疑那个原先不可怀疑的信仰，走向怀疑一切信仰；从厌恶意识形态化政治，走向拒绝一切政治(政治犬儒主义)；从反思宏大的“未来”叙事，走向放弃对未来的任何责任。[2]究其根源在于我们不切实际的高估了人的道德和“理性”，将“理想”和“道德”变成了一种脱离人性的高调追求。中共十六大报告指出，国家发展的定位和政府执政理念正在发生重大变化，以人为本的科学发展观和构建和谐社会成为时代发展的主题。在后改革开放主旋律中公民政治和公民道德道德建立在对人的道德和“理性”的切实理解上，认同、理解并宽容人性的复杂性和人性的弱点。公民美德包含了责任意识、团结精神，它不煽动激情，不鼓吹仇恨，不试图一揽子解决问题，它“不将人推向英雄主义和圣人品质的极端来揭示人的本性”。同时，它“谨慎地行使权威，力图预见到行驶权威的后果，同时认识到人类能力不可确定的局限性，以及预见的不确定性”。[3](p75) 因此在今天对雷锋和雷锋精神的认识