《民俗旅游的表演化倾向及其影响》.pdf

民俗旅游的表演化倾向及其影响 徐赣丽 一、表演化的产生 在民俗旅游中，民间歌舞和习俗的表演往往是重要内容。本文中的表演指在特 定的时空背景下，借助有关的手段，展示文化主体的才艺、形象，传达某种信息。 它既不同于纯粹的艺术表演，也不同于戈夫曼所说的日常生活中的表演1，专指民俗 旅游中的文化展示。国外学者发现：“旅游使当地人变成了一个旅游景观，即成为 一个表演者，按照他所获得的什么能吸引游客的感知更改他的行为。简言之，他某 种程度上是对游客的回应，他的职责就是保持一份真实可信的幻想。他伪装他的艺 术、服装、音乐、舞蹈、宗教等等，以满足民族旅游者对真实性的渴求”2。改革开 放后在我国各地的农村和城市兴起的民俗旅游，也有表演化的趋势。虽然在实地民 俗村比模拟民俗风情园要真实，更少表演性；但是各种文化的表演同样成为展示当 地民俗的重要手段。国外研究者发现，当游客和东道主面对面接触时，东道主就像 在舞台上演戏，他们已在后台准备好了要演的节目，“文化展示成为非日常的、设 计好的、要求有固定群体参与的公众事件”3。在这里，舞台不是一个封闭空间，它 指向游客开放的展示空间，甚至可以说，民俗旅游村整个社区就是一个大舞台。因 此，被表演的内容一定层面上等同于被开发的内容，不完全局限于歌舞表演，包括 模拟民俗村里的建筑、陈列和歌舞表演，也包括实地民俗村向游客开放的文化现象， 如当地人的服饰、饮食、居住和村落环境等经过开发者有意设计和建设的内容，而 其中最集中地表现为民俗歌舞表演、民间体育娱乐和婚俗的表演。 表演的目的是为吸引游客，营造一个热情好客、淳朴善良、甚至古老神秘的民 族形象，展现独具一格的歌舞、服装、建筑等民俗景观。为达到这个目的，借助戏 57 民俗研究2006.3 剧化的舞台形式，挖掘当地的特色，对民族和地方文化做集中、综合、精致的舞台 化展示，呈现精彩，产生效果。现代旅游的主体是大众游客，来去匆匆，他们多数 都追求表层的可观赏性和新鲜感。表演就是旅游开发者根据这种市场需求来选择和 编排的。为了产销对路，开发者会根据当地原有资源进行加工和改造，也会在当地 资源有限的情况下，通过特殊的表演手段丰富和增加内容，并通过一定的表现形态 和操作手段吸引观众。虽然表演者也会在表演中展现自己的主体性，但是他们受市 场规律的影响，希望扮演游客所希望看到的角色，并呈现角色所承载的文化。因此， 表演成为民俗旅游开发的一种主要形式。 作为民众日常生活中的民俗要转化成作为旅游审美对象的民俗，需要借助表演 这个媒介。民俗是散落在生活中的文化，那些寻常见惯、习以为常的现象和事件容 易被人忽视，必须经过放大和集中，才能引起注意和重视，所以需要表演，在舞台 上有意识地、夸大地、从内到外地展示出来，并通过文化解释来理解其意义。正如 有些旅游开发者所说，老百姓的生活如果不加以包装和综合展示，游客通常不能在 短时间里看到他想了解的内容4。这就使当地居民日常生活的一部分被有意表演，甚 至在旅游开发者及市场的意旨中，为迎合当下的消费文化时尚，做秀。从效率原则 出发，表演化既兼顾了游客希望在短时间里方便快捷地浏览更多内容、获得审美感 受的欲求，又能使当地人的私人生活不因游客的进入而受太多影响。 要进行民俗旅游的表演，需有两个条件：一是挑选共享民俗，二是程式化操作。 只有共享的文化才容易通过表演获得交流。民俗旅游活动之一是欣赏民间文艺，因 为“民间文艺是表演的民俗。表演性很强的民俗，就有共享性”5。旅游必须提供一 个共享空间，这个共享性既是指手段上运用公共的传递媒介，而其内容又必须是兼 顾公众都能接受的。具体地说共享是指游客与当地人互相交流6、进入一个特定的时 空背景提供的令人放松的、代表正面价值的内容，由音乐和舞蹈、歌唱等手段传递 信息的暂时的情境。这个共享性也指旅游地社区中民众集体的公共性行为和活动， 这些活动成为旅游中被展演的主体部分，除了民间文艺，也常常表现为竞赛、娱乐 活动和婚俗、节日仪式。民俗表演提供了一个沟通交流的空间，使游客得到满足。 比如闹新房具有戏谑、喜剧、狂欢性，可以消解平时的压力紧张。婚俗表演还是一 个综合文化表现的场域，许多人生的观念和临界点的思考表达，成为每个人关心的 58 民俗旅游的表演化倾向及其影