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关于战争的思考 论题：战争是不是和平的手段 正方：武者，止戈也。伟人曾经说过:要通过战争制止战争。不是有些人也曾经说过吗:在朝鲜，我们打出了五十年的和平，在西藏我们打出了四十年的和平? 战争不是和平的手段战争体现和平的可贵和价值。没有战争和平的价值体现不出战争大可分为侵略性的。自卫性的。侵略性的战争是和平的杀手!是制造麻烦。你侵略了别人，假设永远的把他的土地具为己有，但是你能否保证这里的人民民族甘愿受你的驱使呢?哪里有压迫哪里就有反抗。就算是不反抗当地人民的思想你就能控制的了吗?控制不了思想这是日后的一大隐患啊。思想有多远路就有多远。你说战争是和平的手段，难道是说通过战争把全地球统一了，那就没有战争了?不可能。●战争是死神的盛宴(欧洲) ●所有的母亲都憎恨战争(贺拉斯) ●战争使多数人流血，却养肥了少数人(威·申斯通) ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----(达·汤普森) ●战争一开始，地狱便打开(英国) ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋(欧洲) ●战争的目的必须是为了和平(亚里士多德) ●你想和平，就要准备战争(韦格蒂乌斯) ●和平孕育着战争，战争孕育着和平(普坦汉姆) ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平(富兰克林) ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务(海塞)●战争的原动力就是为了获取无尽的财富。? ------西塞罗，罗马政治家?●斯巴达人从不问敌人有多少，只问他们在哪里。? ------埃吉斯二世，斯巴达国王? ●与你的盾一起凯旋或者安眠其上。? ------一位斯巴达战士母亲送儿子上战场的话? ●和平年代里儿子埋葬他们的父亲，而战争年代里父亲埋葬他们的儿子。? ------希罗多德，希腊历史学家?  ●只有死亡才是战斗的尽头。? ------柏拉图，古哲学家? ●智者会在和平年代为战争准备。? ------霍勒斯，古罗马诗人? ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子) ●由来征战地，不见有人还(唐·李白) ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草(唐·张藉) ●血战乾坤赤(唐·杜甫) ●去时三十万，独自还长安(唐·王昌龄) ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃战争下的人们——观《追风筝的人》有感 我想追风筝的人指的应该是主人公阿米尔的朋友哈山，哈山总是知道被打败的风筝会落到哪里，他总是第一个找到风筝。我觉得作者所说的追风筝的人并不是简单地指哈山，应该还泛指深陷战争中的阿富汗小孩们。在1978年以前，阿富汗孩子们还是允许放风筝的，放风筝、追风筝在每个孩子们的童年中都留下了美好的记忆。然而，苏阿战争的爆发，夺走了这些美好的记忆。影片一开始阿富汗和平的繁荣的城市，与后面战争下的城市成了鲜明的对比。看到这时，我的心好像被刀子割了似的，城市的面目全非，人们呢，苦苦地挣扎着。由于宗教势力的控制下，放风筝被禁止了。此时，追风筝似乎也成为了孩子们渴望自由的一种象征意义。这或许是作者写这本书的目的，这只是我的一种猜想。 说起阿富汗，从我接触国际新闻起，我想到的只有战争和恐怖主义。每当听到阿富汗时，脑海里浮现的是，穿着灰白色长袍留着浓密胡须的男人们的奋力抵抗、蒙着面纱阿富汗妇女的勇敢保护孩子、还有阿富汗小孩一双双恐惧双眼的画面。我无法想象战争带给他们多大的伤害，就像我国八年抗日战争带给我们的伤害一样。为什么要战争，战争能带给我们什么，有的只是伤害，这种伤害只能由生活在战争下的无辜的人们承受着。家园的灭失、学校的破烂、医疗卫生设施的简陋。。。。。。 我不愿再提及那些残酷的画面，但是脑海里总是浮现出，孩子们那一双双恐惧的和无辜的双眼。影片中有这样一幕场景：主人公阿米尔来到孤儿院寻找哈山的儿子，孤儿院院长说的一番话，深深地烙印在我心里。“你来到孤儿院只是为了拯救了一个小孩子，然而孤儿院里的其他孩子呢？为什么你不能帮助我们呢？”那句话大概是这样的意思。此时，我们应该通过怎样的方法来帮助这些深陷在战争中的孩子们呢？像葛瑞格·摩顿森先生那样为他们建造学校吗？可能我不像葛瑞格先生那么有能力可以帮助这些孩子建学校。在此，我希望通过我的文章引起大家对阿富汗地区的孩子们的关注，虽然我的绵薄之力微不足道。 忽然间觉得一个人活在世上，不能活得那么肤浅，不能只注重物质钱财，自我实现更为重要。就像华老师说的，知识是一点一点沉淀的，人的价值观也是一点一点地积累改变。希望大家关注生活在战争下的阿富汗人们。