探索乌江流域民俗艺术与小学美术教学.docVIP

探索乌江流域民俗艺术与小学美术教学 学生：张琴琴 指导教师：余继平 在乌江流域小学课堂中开展民俗艺术的必要性 中国民俗艺术是由中国劳动人民用独特的艺术语言创造的艺术形式。民俗美术作品虽不能与专业美术工作者的作品相比，但是它们却像一首首质朴动人的民歌，清新、活泼、健康、富于创造性，散发着浓郁的乡土气息，表达了广大人民群众美好的思想情感和独特的审美趣味。 乌江流域民俗艺术的特点 从内容上看，乌江流域民俗艺术包含有剪纸、刺绣、蜡染、雕刻艺术、装饰艺术等丰富的内容。它的题材也非常的广泛，都是反映的劳动人民的日常生活，比如说“劳作”、“婚嫁仪式”、“节令风物”、“环境特点”等。就整体的特征来看，传统的观念和造型的程式符号，使这些看起来具有一定的局限性，规范化、程式化特征制约了作者个性创造意识的发挥。然而，正是因为这种传统造型符号的规定性，使这些民俗艺术具有高度的可度性和普及性。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今年3月下旬在北京进行的全国物质与非物质文化遗产的展示，其公布的目录中就有乌江流域的黔江南溪号子、秀山的花灯、酉阳土家摆手舞、侗族大歌、石柱锣儿调等15项。这就充分的说明了我国越来越重视人类的优秀民俗文化遗产。 ２．乌江流域民俗艺术在小学美术教学中的发展现状 目前在美术课堂中所含的民俗文化内容却不容乐观。在教学方法上仍以传授优先的教学。尽管学生由此可以掌握一定的美术知识和技能，但主体性、创造性却得不到充分的发挥。就现在小学的教育来讲，学生是受教育者也是教育的重要组成部分，在小学课本中有关的乌江民俗艺术课程薄弱，课时也明显不足。美术课本中所容纳的乌江流域民俗艺术内容不仅较少而且十分浅显，某些地方教材有关的乌江流域民俗艺术内容，也大多是仅仅局限于使人知道的乌江流域民间蜡染、剪纸、年画等艺术内容和样式，更深的认识却不多见，很难有充足的时间使学生对乌江流域民俗艺术有深刻的认识和深入的了解，再加上崇洋轻土的观念，使乌江流域民俗艺术就更易被忽视，有些看似热闹的背后往往流于了猎奇或表面化的认识。比如近年来青少年参加的圣诞节、情人节等“洋祭”、“洋节”的人数越来越多了，对我国的“春节”“端午节”等却呈现出下降的趋势。如果能将乌江流域民俗艺术进入小学课本，使学生能够从小就接受完整的民俗艺术教育从而真正的弘扬传统优秀文化，传承传播乌江流域民俗文化，树立民族形象以及培养爱家乡、爱本土的爱国主义思想具有潜移默化、实实在在的价值。更值得深思的是，在培养目标与专业美术教育不同，课时又极为有限的小学美术课程中，如何转变重洋轻土的艺术教育制度和观念，并培养乌江流域民俗艺术的师资，以担负起传承传播民俗艺术的重任。因此，怎样加强乌江流域民俗艺术教育这就是我们大家都应该考虑的问题了。 二、在小学课堂开设“民俗艺术”课的重要性 《美术课程标准》正文的第一句话也明确指出“美术课程具有人文性质”。这对美术教师重新理解美术教育的目的、作用是十分重要的。意味着：美术教育的实质不是美术专业教育，而是人文教育；培养学生的人文精神才是美术教育的终极目的。 其一、历史的经验教训，让我认识到，为了抢救人类的民俗文化遗产，就得从小学生抓起，提高小学生对民俗艺术的认识和重视。 中国民俗艺术历史是一部不公正的历史，在旧社会里，上层的统治阶级瞧不起中下层劳动人民。所以，中国的艺术史被上层统治阶级一统天下，民俗艺术难以登上大众之堂，更不说是小学的课堂。在20世纪以前，那时的中国传统艺术有着丰富的土壤，并以鲜明的民族特色屹立于世界艺术之林。自鸦片战争以后，特别是20世纪初的中国新文化运动以来，中国有许多留学海外的艺术家把国外的许多有趣的样式带回了国内，这使中国的艺术格局更为多样，在很大程度上对中国的传统艺术有了巨大的冲击，并对中国的传统文化进行了有意识的改造。自19世纪中期以来，中国的社会形态演变，西方政治、经济、文化思想的传入以及内外战争可以说是中国传统的民族艺术、民俗艺术衰落、演变的社会原因或根本原因。现代文明、科技进步可以说是中国当代社会发展的主题，在这种情况下，中国传统的民俗艺术被倡导现在文明的中国人当作落后、愚昧的象征而毫不吝啬的丢弃。科学技术、现代化、道德法制、改革开放、移风易俗，以及最时髦的程序、网络、数字化、纳米、克隆、信息时代、新人类等等不仅仅是新鲜的名词，更重要的是带来了新的观念、新的思想，它改变了人们对传统艺术、传统文化的认识，更不消说“文化大革命