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南孔文化校本教材建设结题报告 《南孔文化校本课程开发研究》 课题结题报告 浙江省衢州第二中学　324000　　课题负责人：章浙中　　报告撰写人：胡颖 内容提要　　中学文科的校本课程开发可以和南孔文化进行结合，这类校本课程开发的尝试，既对开发和利用衢州地方文化资源、以现代意识诠释南孔文化具有独特的价值，又可以达到整合学科课程，培养学生探究意识及实践能力的目的。 关键词　　　校本课程开发 南孔文化 实践 现代诠释 一、课题提出的背景、目的、意义 校本课程开发(School-based curriculum development)是20世纪70年代在英美等发达国家中开始受到广泛重视的一种与国家课程开发相对应的课程开发策略。它是指学校根据自己的教育哲学思想，结合教育教学实际自主进行的课程开发，涉及学校教育经验的各个方面。校本课程开发是国家课程开发的重要补充，它以充分考虑到教师的积极参与、学生的认知背景与需要、学校的主客观条件及其所处社区的经济与文化水平、凸现学校自身特色等为主要特征，体现了社会进步、科技发展、教育变革的客观要求。如今，校本课程开发已成为许多国家教育改革的响亮口号与明确目标。 近年来，我国基础教育的改革重点转向课程，并在政策层面上提出了实施“三级课程”的设想。1999年6月颁布的《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：试行国家课程、地方课程与学校课程。2001年6月教育部颁布的《基础教育课程改革纲要(试行)》提出的新课程的目标之一是“改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。”因此，校本课程的开发已成了当前教育改革尤其是课程改革体系的重要课题。试以人民教育出版社网站（）所收论文为例，仅2003年6月，“校本课程”主题论文即达30篇之多。查阅“中国中小学数字图书馆”（）论文库，获得包含“课程改革”关键词的论文总数（1999年至2003年）为1376篇，而同期以“校本课程”为关键词的论文就有243篇，后者约为前者的1/5。可见“校本课程”开发的相关研究受关注的程度。 但事实上，虽然校本课程开发的理念已经深入人心，校本课程开发的实践与理论都已取得了相当的进展，可校本课程开发过程中所存在的困难和问题也是显而易见的。首先，校本课程理论还基本上是一个舶来品，构建中国自己的课程理论尚需假以时日。而且从研究方式上看，基本上是运用已有的校本课程开发理论，自上而下地结合校本课程开发实践，由此得出“成功”的经验与理论。缺乏自下而上地结合校本课程开发经验，从实践中抽象出理论的方法与研究实践。其次，以学校层面为主题的运作（虽然同时也离不开课程专家的指导）应该是最直接、最有效的改革方式，也是校本课程的天然特质所在。 更现实的问题是，作为校本课程开发主力的一线教师，对于校本课程开发还存在着相当多的困惑。根据张永宜在山西省所作的调查，在他统计的学校教师当中，知道校本课程开发含义的只有48%，有意向开发校本课程并任教的仅19.6%。崔允漷在上海的调查结果则是90%的学校在不同程度上进行了校本课程的开发，60%的教师积极参与了校本课程开发，这一统计数据是颇为令人振奋的。可实际上，有相当多的教师存在着认识上的误区，主要是对校本课程本身的含义把握不准确。普遍的误解是，将校本课程开发混同于学校或教师自编教科书。由于校本课程开发主体知识与经验的局限，再加上课程资源的限制以及盲目照搬所谓的成功经验等因素，使得校本课程开发呈现出简单化和互相模仿的倾向。这些问题的解决，固然离不开理论界的参与和指导，但更需要具备条件的学校与教师借助理论指导着手实践，并在实践中培养自觉的理论意识，提升研究能力与理论素养。 衢州是国家级历史文化名城，是孔氏南宗家庙所在地。溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美称，史家称之为“东南阙里”。南宋高宗建炎三年（1129年）春，金兵再度大举南侵，宋高宗君臣仓皇南渡。孔子第48代孙、衍圣公孔端友偕从父孔传奉“孔子及亓官夫人楷木像”，率近支族人“扈驾南渡”，辗转避难，“赐家于衢”。终南宋一代，衢州以其得天独厚的地理位置，且为东南未遭兵灾的中心地带，成为都城临安的辅郡、仅次于曲阜的第二孔教圣地。其时，社会名流、理学大儒纷至沓来，衢州俨然是当时的儒学中心，为日后衢州的教育发展与尊儒风尚作出巨大贡献，并进而辐射全国。孔子文庙，天下皆是；孔氏家庙，举国唯二（山东曲阜、浙江衢州）。开发南孔文化校本课程，不仅可以丰富乡土历史文化的教学资源，而且可以进一步激发学生对故乡及中国传统文化的热爱。 而现今的高中政治教学，在人生价值、伦理道德、公民素质等方面的教育可以说是相当薄弱的，南孔文化校本课程的开发可以在一定程度上弥补这方面的不足。通过对传统文化中价值观念、伦理思想的继承与阐