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教育研究与实验 2012 年第 1 期 基础教育中的文化意识批判 谢圣英 喻 平 ［摘 要］ 基础教育中的种种外在表现，也总是受着各自文化的制约和影响。基础教育中借鉴不 同的教育理论必须以理解对方的文化及哲学理念为前提，即以文化的比较为基础。基础教育改革本质 上就是一种教育文化的变革，而文化的变革需要持久的观念交锋和不断的文化沉淀。我们应当坚守基 础教育理论研究的文化意识。基础教育理论研究的基本出发点就是要在分析框架中突出文化和传统的 存在。作为 “文化载体”的教育现象和教育理论，应当成为我们研究基础教育理论的基本单位。 [关键词] 基础教育 文化意识 知识 教育价值 教育改革 知识是课程的内核，知识问题直接构成教育问题 问题。斯宾塞正是在19 世纪末明确提出“什么知识最 的基础。笔者将从“什么知识最有教育价值”出发思 有教育价值”这一问题。他根据资产阶级社会学观点, 考，尝试探路知识的教育价值问题背后的文化意识， 把人生活动分为“直接保全自己的活动、从获得生活 并由此对如何看待当前基础教育课程改革，如何研究 必需品而间接保全自己的活动、抚养教育子女的活 基础教育理论作出初步探讨。 动、维持社会政治关系有关的活动、生活中闲暇实践 满足爱好和感情的各种活动”五大类，并得出结论， 一、从 “什么知识最有教育价值”谈起 “为了训练，也为了指导人类活动”，科学最有价值。 （一）问题的缘起 （二）问题的发展与文化渊源 知识的教育价值问题是如何发生的？从世界（特 一百多年过去，人们早已认识到科学知识和人文 别是中国）范围内看，如果说古代的知识教育基本上 知识二者的教育价值没有伯仲之分，“什么知识最有 属于道德教育或道德化的宗教教育，直到19 世纪，以 教育价值”这个斯芬克斯之谜也仍没有答案。然而，沉 历史经典为基本教材，注重道德、理智与情操陶冶的 溺于二元对立空间内遐想翩翩，将知识进行机械分 古典人文知识仍占据着绝对优势。当进入急剧变化的 割，企图找到“某种知识”，揭开谜底者，至今仍不乏其 20 世纪，新旧教育价值观的冲突愈演愈烈，知识本身 人。其实，不仅知识的人文性和科学性可以和谐共存， 的发展日新月异，知识的教育价值就成了倍受关注的 知识的显性和隐性、个体性和公共性等等这些“对立 46 面”也没有明显的界限，甚至能一定程度地相互转化、 从一开始，就向构成论的方向发展，其主要倾向是机 融合。过去藏匿于实践中未经发掘的隐性知识、个体 械论、物理主义的；而中国哲学却是生成论，其所说 性知识可能是科技发达的今天的显性知识、公共知 生，主要是指生命创造及生命系统的有机整体，将人 识，而昨天口耳相传的显性知识也可能日渐消弭变成 与自然界放在一起思考，不是将自然界当做人之外的 [3] 不能言说的隐性知识、个体知识。还有，知识的古代 纯粹客观对象去探讨。 性、现代性与后现代性亦不能按时间区间作简单划 （三）知识教育价值与文化意识的缠绕 分，不仅因为知识性质的过渡没有明显的时间分界， 从文化的意义上思考，或