中国传统的孝贤文化及养老照料模式的转变.docVIP

中国传统的孝贤文化及养老照料模式的转变 ? 一、弘扬我国传统孝贤文化的现实意义 孝贤文化是中国传统文化中内涵最深、包容最广、绵延最长、最有渗透融通力的文化体系。从行为上说，孝贤文化的精华包含了诸如文明礼貌、尊敬父母、照料、赡养老年人、友爱兄弟、家庭和睦等美德内涵。从内容上来说，孝贤文化包括了孝、悌、敬、诚、善、恭、礼、谦、宽等传统美德范畴。 从社会学的角度来看，人类特定群体的特有行为是社会文化的表现，家庭养老深深根植于我国家庭伦理孝贤文化的土壤中，体现了中华民族优秀的文化传统和价值观。孝贤文化作为社会意识形态和人们行为规范，在各个时代发展中其内涵也有很大的变化，这正是各个时代进步和社会发展的反映。因此说，各个时代孝贤文化的社会现象，都带着各个时代的基本特征，?我国儒家传统文化强调“孝贤”，“以老为尊”、“尊老敬贤”，千百年来逐步形成和发展到今天的孝贤文化。孔子是孝贤文化的奠基人，是以亲子关系这人类最自然的情感为基础建立的一套社会道德规范，以“孝贤”作为人道之始，作为人性的本根，作为家庭和社会秩序、道德律令的基础，具有强烈的情感归依。道德是“一种社会意识形态，是调整人与人之间、个人与社会之间关系的行为规范的总和”。通过孔子等先哲的倡导，“孝贤” 遂成为德行之本，人们立身行事的出发点，相应的养老模式表现为孝贤文化，孝贤文化将家庭养老观念的价值观赋予我国家庭养老的基本模式中，赡养老人是每一个中华儿女的内在责任和自主意识，是其人格的一部分。可见，传统的孝贤文化与家庭养老有着天然的内在联系。千百年来传统孝贤文化自有其精华和合理性，其产生的心理情感和伦理文化基础也是不容怀疑的，其社会价值是不容忽视的。对我们当今社会仍有现实的指导意义。孔子的学说在全世界范围内越来越受到重视，孔子被当代国际社会列为十大思想家之首，是人类精神文明的先师。1988年在法国巴黎召开的世界诺贝尔奖金得主的会议上，与会学者一致认为“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2540年前去吸收孔子的智慧”。因此，我们无论是从维护家庭和谐还是社会稳定的角度，还是从促进社会主义思想道德建设的角度看，我们都有必要重新审视传统的孝贤文化，并在新的历史条件下对之进行弘扬、创新和发展。 ?? 孔子并不满足于孝道对于稳定家庭秩序的作用，他更看重的是“孝贤”的社会功能。当“孝贤”成为一种强有力的文化心理、行为习惯和传统美德的社会规范之后，它具有能完善人的功能，其滋生的道德习惯能迁移到一个人的立身行事处世上。移孝为忠，移孝为信，移孝为修身之道，孝贤成为整套社会道德规范的原始起点。一个孝子除了具备对家庭的责任感外，必然也会产生对社会的责任感。将孝道由私德引向社会公德，将社会公德建立于个人私德和人伦自然情感之上，是孝道能够成为传统道德文化建设基石的根本原因，是新时期我们“以德治国”，建立社会主义和谐社会、完善社会保障、居家养老模式的基础，这也正是我们现在要大力弘扬孝贤文化的现实意义。? ????长期以来，我们把传统孝道视为封建意识形态，从建国初期到文化大革命前的长达20多年的时间里，党内“左”的错误盛行，发展到文化大革命，一次次的“破四旧”、“批孔”，大革传统文化之命，“孝”这样的传统道德，大力鞭笞，历尽劫数。从此，人们对“孝贤”噤若寒蝉，谈“孝”色变。直至今天，人们仍然不能正确对待“孝”道，仍然简单地把它当成封建的思想道德和文化，传统孝贤文化成了被人遗忘的角落。对它在道德建设上的基础地位和作用缺乏应有认识，在实践中忽视和遗忘对孝贤文化及孝贤道的弘扬和建设，进而影响到了整个新时期社会思想道德建设。这种现状，凸显了我们对传统孝贤文化认识的片面性，反映了我们对孝贤文化在传统文化中的地位，传统孝贤文化对于目前我国思想道德建设功能的忽视。??? 当前我国仍处于社会转型过程中，这是一个矛盾相对集中、各种思想文化相互激荡激烈交锋的阶段。进入新世纪以来，我国社会经济、人民生活水平都得到了较高程度的发展，人们的生活方式、思想观念也发生了极大的变化。社会主义道德虽然仍处于社会道德的主流地位，但是随着我国经济的发展，各种拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽没落的思想道德观念，却有滋长漫延的趋势，严重的是传统的养老敬老美德也被冲击，部分子女的道德水准滑坡，不尽赡养照料老人的义务，打骂老人，随意侵占老人财物，甚至虐待遗弃老人。近年来，老年人合法权益受到侵害等现象时有发生，遗弃、虐待老人的案件大约占民事诉讼案件的10%左右，并逐年呈上升趋势。在一个较长时期里我们抛弃了传统孝道，忽视了孝贤文化对思想道德建设的基础功能，遗忘了道德形成的心理情感依据和伦理文化基础，因而长期以来思想道德教育往往缺乏感召力和说服力。韩国、新加坡等儒家文化圈国家在吸收和弘扬我国传统的孝贤文化，倡导对民族尽忠，对父母尽孝贤，对维系家庭和睦、社