西安地名中的修辞现象 定稿(论文资料).docVIP

西安地名中的修辞现象 摘要：地名为人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义，它是命名的因由或理据。 地名是语言学的研究对象之一，是一种语言词汇系统中不可或缺的重要组成部分，同时它也是一种社会文化现象，承载着一定的物质文化和精神文化。历史文化古城西安，由一万多条街道、村庄地名，以及众多的山、河、塬、川组成。伴随这些老镇街巷，它们的名称已经远不是标识地理位置的符号，千百年来的历史沉淀和文化遗产，成为古都西安一笔非常珍贵的地方文化财富? 论文主体内容包括：比喻、拟人、借代、用典、避讳、谐音六方面。总而言之，本文在借鉴前人研究成果的基础上，以理论语言学为指导，并融社会语言学、文化语言学等学科理论于一体，对这个富有悠久历史、厚重文化的古都名城的地名作了较为全面而系统的修辞学研究，重要的是人们从中可以更清楚、更深刻地认识地名所蕴含的民族文化意义，这对我们了解传统文化，继承文化遗产都有十分重要的意义。 一、比喻 即打比方,用某些有类似特点的事物来是用本质不同而又有相似点的事物描绘事物或说明道理的 拟人就是指借用人类的想象力将本来不具备人的一些动作和感情的事物赋予事物以人类的行为特点所描写的物体显得更活泼、亲近，更加生动形象关中地区唐十八陵之一，公元684年梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”。顾名思义便是借一物来代替另一物出现，借用与它密切相关的人或事物来代替的修辞方法甜水井街：宋《长安志》记载：唐代门内大街称含光门街，街侧有鸿胪寺和鸿胪客馆（即唐政府的外交部和国宾馆），晚唐曾有四千余名外宾滞留此处。元《类编长安志》：元代称含光街。明代为含光坊（今含光路一带）。清康熙年间因此处井水甘甜得名甜水井街。1966年曾改为前卫路南段，1972年恢复原名。?案板街，顾名思义，因出售案板而得名。得名始于清朝顺治年间。据《明臣奏议》卷十《马步升：巡抚事宜疏》记载，明弘治年间，有陕西、河南客商，贩卖骡马，每年约有数万匹，俱从潼关经过，然后到河南、山东一带销售。到清光绪十九年(1893年)，中浣舆图馆测绘的《清西安府图》中，骡马市已赫然为“骡马市大街”。其时之骡马市大街，南北走向，北接口东门大街，南抵东木头市街，长360多米，宽达30多米，街道两旁栽有拴牲口的木桩，还有骡马店，为远路客商栓养牲西安在西周时称为“丰镐”。“丰镐”，是周文王和周武王分别修建的丰京和镐京的合称。西汉初年，刘邦定都关中，取当地长安乡之含意，立名“长安”，意即“长治久安”。丝绸之路开通后，长安成为东方文明的中心。史称“西有罗马，东有长安”。隋时，隋文帝杨坚曾被周明帝封为“大兴都公”，因而将新都命名为“大兴城”，长安作隋时也被称为“大兴城”。唐朝时，又恢复长安之名。元代，易名为“奉元城”。明洪武二年(1369年)，明政府改奉元路为西安府，取义“安定西北”，西安之名由此而来。迎祥观位于西安西大街中段北侧，北广济街口东侧。为一“丁”字形小巷，名称源于著名道教庙宇。迎祥观建于唐中宗景龙二年(公元708年)，原名景龙观。唐玄宗开元二十九年(公元741年)，有人在周至县南山中发现高约三尺的老子像，玄宗认为是特大的祥瑞之事，命尚书张九龄与道士萧元裕前去迎至京城，并在兴庆宫举行了隆重的迎接仪式，随即将此像供奉在景龙观中，并改观名为“迎祥观”，同时将周至县南山发现老子像的山谷取名“闻仙峪”。如今该观的殿宇建筑已不复存。?洒金桥街东系今西安城建城原点。据《咸宁长安两县续志》记载：东侧为隋杨兴村，民国时尚有隋文帝和唐太宗赦命保护的杨兴村古槐。清《长安县志》称：此街位于唐含光门街。南宋和元代称为铁炉街，因古槐下有隋唐建城时迁出乡民回城祭祖的铁香炉，明代改为铁炉坊。葛先生说据《唐书》记载，唐玄宗曾在附近的金水桥洒金钱让官员拾取，得名洒金桥。1966年曾称前卫路，1972年恢复为现名。属回汉民族共居区。?下马陵街位于和平门内西侧，西至柏树林南口。因街东口北侧有汉名儒董仲舒祠亦名下马陵而得名。唐人韦述两京记曰‘蛤蟆陵本董仲舒墓’。又曰‘汉武帝至墓前下马，故曰下马陵’。究竟是蛤蟆陵雅化为下马陵，还是下马陵讹传为蛤蟆陵，至今无定论。明正德年间由胭脂坡迁来在此建董子祠，人称下马陵。董仲舒为西汉著名学者，哲学家。武帝时献举贤良三策。此街中段曲折处可看出唐城和明城衔接处，明代由此向东扩建了西安城。?玉祥门位于西城墙西门以北。1927年，为方便交通，特凿通明城墙而修此门。该门的名称源于冯玉祥将军的大名。 1926年4月，河南军阀刘镇华在吴佩孚、张作霖、阎锡山的支持下，率镇嵩军9万余人进攻陕西，企图消灭退守西北的国民军，开始对西安进行长达8个月的围攻。为解西安之围，中共北方局书记李大钊请于右任赴苏，敦促在苏联考察的冯玉祥