《东南亚华裔新生代的quot;祖籍记忆quot;——马来西亚、泰国、印度尼西亚个案比较》.pdf

东南亚华裔新生代的“祖籍记忆”’ ——马来西亚、泰国、印度尼西亚个案比较 杨晋涛俞云平 本文所说的华裔新生代，指1975年以后出生、其家族在居住国当地传承到他(她)这一代 至少已经是第二代的华人群体。与期待“落叶归根”的父辈、祖辈相比，他们是“落地生根”的 一代，具有和他们前辈不同的生存体验，在价值取向、行为选择和社会实践方面表现出与前辈 不同的特征。从时空和社会发展趋势角度而言，华裔新生代的整体发展趋势代表了海外华人 社会的发展方向。 所谓“祖籍记忆”，属于保罗·康纳顿(P．connenon)所论述的“社会记忆”(即“影响人们 理解当前经验的先在脉络”①)范畴。共享某种“社会记忆”的人群对同样的境遇和场景有大体 一致的反应。共同的语言、习俗和价值观等象征性要素构成对这种“社会记忆”的有效提示。 “社会记忆”可以被操控以寻求权力，世代之间也可能因为受到不同记忆系列的影响而产生分 隔。对于东南亚华人来说，由于祖籍上的同源以及中华文化传统、习俗在居住国当地的传承， 从而使他们形成了与其祖籍地相关的“社会记忆”，这就是他们的“祖籍记忆”。基于这种记 忆，他们承认自身和中华有一种象征性的联系，并在自己的生活、实践中持续表达对这种记忆 所蕴含的某些文化特征的认同。它具体表现为语言、文化风俗的传承和价值观的形成，其_中还 包括与祖籍国建立某种联系的意愿等。 我们进行此项调查、研究的目的，首先在于比较马来西亚、泰国和印度尼西亚三国华裔新 生代的“祖籍记忆”的相对强度，并就导致其差异的原因加以阐释。其次，试图探寻“祖籍记 忆”是如何影响上述三国华裔新生代的自我认同结构的。这包括两个方面：一是描述“祖籍记 忆”和自我身份认同的关系。东南亚华人自我身份的认同呈现出多重性和多层次性，我们总 体上把它分为两个层面：(1)“国民认同”，即他们对自身作为所属国公民这一身份的认同，这 是他们得以介入所在国政治生活的基础，由于不同的国家处理当地华人公民地位的政策、族际 关系环境等的不同，影响到这一认同的强度和限度，并影响到华人介入当地公民政治领域的深 度。(2)“族群认同”，这基于他们对自己特殊身份的认知。族源、文化传统等象征性元素不仅 使他们和当地人“不同”，还成为华人与当地人之间“边界”的基础，所在国和族群自身都通过 这种“边界”来进行群体分类，并在此基础上发生族群间的互动。“祖籍记忆”作为先在的思维 框架，可以促使华裔新生代意识到自己和当地人的不同，这成为族群意识的基础，但它并不等 于族群认同。第二个方面涉及华裔新生代在实践中“操作”“祖籍记忆”的复杂性。对此问题， ·本项研究得到2006年国家教育部人文社科规划项目东南亚华族与当地民族的关系(项目编号06JA850003)支持。 ①【美]保罗·康纳顿著、纳日碧力戈译：‘社会如何记忆，上海人民出版社，2000年，第l页。 42 万方数据 我们从“祖籍记忆”和现实中的祖籍国间的互动关系加以分析。和祖籍国建立某种联系自然 是有助于强化华裔新生代的“祖籍记忆”，但怎样的强化才能在族群认同和国民认同之间保持 一种有张力的平衡呢?本文将通过分析受多元文化主义影响较大的马来西亚的案例来探讨这 个问题。 本案研究基于2004q005年进行的以问卷调查为主、深度访谈为辅所获的资料，同时关 注同行的相关研究成果。本案研究的访谈对象主要是来自马来西亚(57份，其中39份来自马 来西亚本土)、印度尼西亚(53份)和泰国(12份)三国的华裔青少年，他们大多是来中国读书、 深造或接受华语教育。由于所有访谈对象的家庭经济状况在当地均属于中等以上，且拥有良 好的教育背景，因此本案研究不能全面反映当地华人所有阶层的情况。不过，鉴于这一阶层在 当地华人社会构成中所占的比重相当大，在当地社会经济发展中拥有重要的地位以及在文化 传承方面肩负着“重任”，因而决定了本研究结论具有一定的代表性。此外，本案研究中有关 泰国个案的资料偏少，相关论述和分析主要建立在深度访谈和同行相关研究的基础上。 一、三国境内族群互动的历史概述 为了深入理解马来西亚、泰国、印度尼西亚三国华裔新生代的“祖籍记忆”及其与“族群认 同”和“国民认同”的关系，有必要对华人在上述三国所处的历史、文化背景加以简述。① 泰国有宽