第6章 英国的宗教改革.pptVIP

* * 第六章 英国的宗教改革 第一节 英国宗教改革概况 在英国，宗教改革运动的发起者是国王，这使英国的宗教改革是一场自上而下的运动。自从14至15世纪的英法百年战争结束以后，英国人开始了建立民族国家之路，特别是1485年开始的都铎王朝。 这一王朝最著名的国王是亨利八世（1509－1547）和伊丽莎白一世（1558－1603），两位的统治时代正是16世纪宗教改革的时代，而英国宗教改革的序幕便是由亨利八世拉开的。 从历史上来看，英格兰从未像德意志深深卷入欧洲和教皇政治的旋涡，因而不像德意志人那样对腐败的罗马教会抱有强烈的民族仇恨。 当亨利八世开始宗教改革时，其主要原因不是出于纯洁信仰，而是出于现实政治和国家利益的需要，并且在宗教改革运动中所受的新教影响，也主要是加尔文派的影响。 英国宗教改革运动的导火索是亨利八世的一场离婚案。 1532年，国会在亨利八世的强大压力下通过了一系列法令，规定未经国王许可，神职人员不得向罗马教廷交纳首年圣俸，禁止国民向罗马教廷上诉一切案件。 1533年，在由国王亲自任命的坎特伯雷大主教托马斯·克兰麦（Thomas Cranme,1489-1556）主持下，法庭正式判决亨利八世与凯瑟琳的婚姻无效，宣布了他与安妮?博琳之间的合法婚姻。 教皇于1533年发布诏书，判决他的离婚无效，并以开除教籍相威胁。亨利八世又针锋相对地发布了一系列对抗罗马教廷的法令，终止向教皇交纳一切岁贡，宣布英国国教是一个独立的民族的教会，只服从国王的权威。 1534年，国会通过了著名的“至尊法案”，明文宣告，英王是英格兰国教会的最高首领，标志着英格兰教会与罗马教廷的正式决裂。在国会和贵族的支持下，亨利八世终于在全国实现了宗教改革。 亨利八世的宗教改革主要限于教会行政方面，确立了国王对英格兰教会的至尊地位，惩处了一批否认国王至上权威的主教和修士，还有拒绝承认亨利离婚合法性的臣民。他把370多所修道院的土地和财产收归国有，使英格兰的修道院势力遭到毁灭性打击。 在宗教信仰和神学思想方面，亨利八世的宗教改革并没有实质性的变化，英国没有因此成为一个新教国家，天主教教义依然是英格兰教会的正统信仰。亨利八世面临着来自罗马天主教会和国内新教徒两个方面的威胁。 亨利从根本上来说仍然是一个天主教徒，他把后者视为更大的威胁。 1539年，国会秉承他的意旨通过了“废除不同信仰法案”的“六条教规（法令）”，秘室忏悔、教士独身、变质说、为死者作弥撒等罗马天主教义和仪式都被肯定下来，并将对此持否定意见的人判为异端，甚至要处以火刑。 六条教规引起了新教徒的强烈不满，激化了新教和天主教之间的矛盾。 亨利八世去世后，他的第三任妻子简·西摩所生的只有9岁的儿子爱德华六世于1547年继位。相继操纵着摄政权的坎特伯雷大主教克莱默、萨默塞特公爵、诺森伯兰公爵都有强烈的新教倾向，废除了六条教规，对英国教会的信条和仪式作了重大修改。 1553年年仅15岁的爱德华六世早夭了。 亨利八世和凯瑟琳的女儿玛丽继位（1553-1558在位）。她与西班牙国王腓力二世结婚，并同罗马教廷重新联合。 1558年，亨利八世与安妮?博琳的女儿伊丽莎白继承王位。 伊丽莎白对宗教采取了一种灵活和宽松的政策，对天主教和新教进行了调和。1563年公布的《三十九条信纲》（是对克兰麦“四十二条款”的修改）成为英格兰国教会的信仰宣言。 教会是新教的，一些信条却模棱两可，能够为天主教徒所接受，此外，也保持了主教的组织形式和一些天主教的仪式。 1571年，议会通过一个法案，明文规定禁止教皇的训令进入英国，凡将教皇训令带入英国者，按叛国罪处死。至此，英国教会与罗马教皇断绝了关系，英国宗教改革也到此基本结束。 伊丽莎白开创了一种兼收并蓄和宽容的时代氛围，为天主教和新教在英格兰能够和平共处创造了一定条件。英国国教会至此得以最终形成，发展为新教的三大主流派别之一，又称安立甘宗或者圣公会。 沃尔克这样评价：“英格兰宗教改革的显著特点是它没有产生像路德、茨温利、加尔文和诺克斯那样杰出的宗教领袖。而且在伊丽莎白统治开始以前，人民群众没有表现出重大的宗教意识的觉醒。推动英格兰宗教改革的是政治和社会的原因。” 英国的安立甘宗缺乏鲜明的思想特色，一切宗教观点的取舍均以是否有利于英格兰国家发展为原则。 第二节 英国宗教改革的神学代表 尽管加尔文神学在民间具有吸引力，但圣公会因其国教地位与政府之间的关系而享有大教会的地位。清教徒虽一度得到克伦威尔政权的支持，但1660年王朝恢复统治后与国教会分离。 圣公会之所以在英国维持其正统地位，也与其内部有著名思想家辈出有关。 一、托马斯·克兰麦/默（Thomas Cranmer,1489-1556） 英国国教会的首任坎特伯雷大主教。他对英国教会的教义、教规和