2-01_蔡中涵_原住民傳統知識保護.pdf

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台灣原住民研究論叢 第二期 民國九十六年十二月 第 1~26 頁 * 蔡中涵 (Safulo K.Raranges) 實踐大學觀光管理學系助理教授 摘 要 1991 年第 44 次聯合國大會期間聯合國秘書長在人權委員會防止歧視及保 護少數族群小組會議上的報告指出:原住民的知識財產分為三部分,一、民俗 和手工藝 (口傳文學、音樂、舞蹈、藝術圖案和設計、編織、刺繡、雕刻、編 籃技藝、和繪畫、珠細工等);二、生物多樣性 (各種植物、生藥、房屋或船 的建材,其他建設材料或一般使用的材料);三 、原住民智慧 (對植物、動 物、和生態的智慧,生存的技藝和技能)。 雖然,聯合國對原住民的智慧財產做了明確的定義,但是到目前為止還找 不出合法的有力手段和標準可以從生物海盜手中保護原住民,也就是說原住民 族無法從自己所擁有的人類遺產、文化遺產、農事慣例、植物遺產、植物基 因、傳統醫學、生物多元化、甚至於近年來的人類基因組多樣化等各種資產項 目的研究中獲得應有的尊嚴。 傳統醫療之應用。不同的文化或是不同的民族有其特殊的疾病而且對疾病 的看法也各異,有些部族由於傳統宗教的一些禁忌或是其居住地方的阻隔性而 不輕易的就接受西醫,像巴布亞新幾內亞的內陸沿著榭必克河兩岸散處的部落 目前還過著半石器時代的生活,由於對外交通極為不方便,所以要到醫療設備 較好的都市醫院就醫對他們來說是緣木求魚,因此,傳統醫療成為救命唯一的 * 本論文曾於 2007 年 12 月 12 日「2007 年南島民族論壇國際學術研討會」上發表。本年度南 島論壇研討會之主題以生物多樣性與原住民傳統知識為主題。 2 台灣原住民研究論叢 依賴。 1977 年 WHO 大會提出「Health for all by the year 2000 」(到 2000 年給所 有的人健康)的口號,1978 年在前蘇聯的哈薩克共和國首府阿拉木圖提出宣言 進一步倡導以地區醫療為重點的活動方針(Primary Health Care )。這是世界衛 生組織(WHO )應用傳統醫學的開始,因為傳統醫學有下列優點:1 )、重新 認識祖先慣用的藥草以補充鄉村醫藥資源之不足;2 )、充分活用受族人信賴的 巫醫以增加醫護人員;3 )、傳統醫療費用比較經濟一般人付得起;4 )、部落 (社區)的族人比較容易接受治療;5 )、部落(社區)住民易於參與;6 )、 地區性的自治團體比較容易接受委辦。之後,WHO 對傳統醫學的活動重點主 要就著重在研究、教育及資訊交換,其研究的主題在調查藥草及傳統醫學從事 者(巫醫)之現況、對藥草及其治療之功能作科學研究並將其研究結果做臨床 實驗以確實掌握其藥效。 過去對原住民的一般看法認為原住民是落後的、沒有文化的,可是現在的 高科技卻大量運用原住民的傳統智慧,尤其在保健、醫藥方面被使用的最多, 西方的藥廠製成藥品後又申請專利,公然的侵害原住民的傳統智慧,引起原住 民的抗議而取消專利。由此可見原住民不是「過去的」人類,而是跟所謂的現 代文明人一樣的是同時代的人類,甚致有時候是人類在進入二十一世紀時的導 遊,因為我們的傳統智慧在描繪未來時是人類最奧密的經驗記憶。我們的利益 就是你的利益,保護原住民的智慧財產就是保護人類的智慧財產。 關鍵字:傳統知識、專利、生物海盜、事前同意、傳統醫療 原住民傳統知識保護 3 壹、原住民傳統知識之定義 一、聯合國的定義 在 1991 年的第 44 次聯合國大會期間聯合國秘書長在人權委員會防止歧視 及保護少數族群小組會議上的報告指出:原住民的傳統知識財產分為三部分: 1. 民俗和手工藝(口傳文學、音樂、舞蹈、藝術圖案和設計、編織、刺繡、雕 刻、編籃技藝、和繪畫、珠細工等); 2. 生物多樣性(各種植物、生藥、房屋或船的建材,其他建設材料或一般使用 的材料); 3. 原住民傳統知識(對植物、動物、和生態的智慧,生存的技藝和技能) (Grabam Dutfiel

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