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“以人为本”研究综述 模块一：研究概况 “以人为本”已经作为科学发展观的原则写入党的十六届三中全会决议，引起了我国学术的高度关注，成为当前学术界的一大热点问题，并涌现了大量的成果。这些成果从不同层次、不同角度、不同学科领域对科学发展观进行了较为深入的研究和探讨，达到了较高的水平和理论深度。总体来说，关于“以人为本”的讨论主要涉及到这样一些问题：一是关于人的本质的研究方法。研究“以人为本”，首先要明确“人的本质是什么”这个问题，其中，研究的方法则成为关键。目前，学者们对人的本质问题的研究，主要有以下几种方法：对比的方法；历史的方法；现实的方法；中介的方法。总之，是要建立在马克思主义经典作家对人的本质的论述的基础上。二是关于人的本质的界定。目前学术界对人的本质的理解有一元、二元和多元三种情况。一元说者主要有以下几种意见：自由是人的本质；实践或劳动是人的本质；人的本质是现实的、具体的；需要是人的本质；人的本质是主体性。二元说者认为，人的本质可以分为：人的类本质和人的个体本质；人的自觉能动性和人的社会性；社会关系本质和类本质。多元说者认为，人的本质可以分为：类本质、群体本质、个体本质三者的统一；劳动实践性、社会性、自然性三者的统一；劳动、需要、交往和意识四要素的统一；自然属性层面、生物层面、社会层面、文化层面、伦理道德层面五个层面的统一。三是关于“以人为本”的内涵。在正确理解和把握人的本质理论的基础上，学者们从不同角度提出了以人为本的内涵：在本体论上的理解；在历史观上的理解；在价值观上的理解。从而极大地丰富了对“以人为本”内涵的把握。四是关于“以人为本”的实现。如何实现“以人为本”，是学者们关注的重点，学术理论界的研究成果可谓异彩纷呈，成为这一理论研究的突出特色。 模块二：论点摘要 一、关于人的本质的研究方法 研究“以人为本”，首先要明确“人的本质是什么”这个问题，其中，研究的方法则成为关键。目前，学者们对人的本质问题的研究，主要有以下几种方法：第一是对比的方法。这种方法主要从这样几个维度进行，首先是从人与自然界中的其他生物尤其是动物的对比进行研究，认为人的本质就在于人与动物的区别。其次是从人与人的关系角度研究，通过人与自身生命活动的相异性，通过社会关系来说明人的本质。最后是从人的对外、对内关系的对比的角度研究，认为仅从人与其外公的存在物(如动物、社会关系等)的对比研究不能真正说明人的本质，主张从人的对外关系与人作为主体的对内关系即人作为自我意识相结合出发，才能真正理解人的本质。第二是历史的方法。认为人的本质并非先天具有，也不是一经获得就不再变化，人的生成过程亦即人的本质的生成过程，因此，应从人的生成历史中，以发展的方式对人的本质进行研究。第三是现实的方法。认为马克思主义奠基在实践唯物主义基础上，因此，主张人的本质问题研究应从人的现实的、感性的活动出发，即从人的现实实践活动出发去揭示人的本质规定。第四是中介的方法。认为不能通过对人自身的直观得到人的本质的认识，人的本质只能通过对象性的第三者得到说明，这个第三者包括：人的自然属性和社会属性、人与世界(人的外部世界及人与人的世界)的关系。也有学者认为，用不同的思维方式和方法对人的本质的思考，必须建立在马克思主义经典作家对人的本质的论述的基础上：第一，现实的人的本质“不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质”。第二，人的根本是人本身，“人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界……”’“人是人的最高本质”。第三，“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。第四，“劳动的对象是人的类生活的对象化”。第五，人的“需要即他们的本性”。第六，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 二、关于人的本质的界定 目前学术界对人的本质的理解有一元、二元和多元三种情况。 1、人的本质一元说。一元说者认为，人的本质是一元的，而不是多元的，但在表述上，又有各自不同的见解。主要有以下几种意见：第一，自由是人的本质。有的学者认为，动植物仅仅依赖于大自然的“恩赐”，始终是属于大自然的一部分，作为“自在之物”而存在。相反，人类的活动则是作为“自为之物”而活动的，并不仅仅依靠自然界的“馈赠”，更重要的是充分发挥人的主观能动性，不断改变实践条件与周围环境，积极追求自由。但是，学者们对自由的理解却不尽相同。有的学者从人的需要的层次出发，把自由划分为三个层次：基本的生存自由；情感的自由；理想的自由。有的学者从手段—目的的角度把自由划分为四个层次：意志自由，人的潜在本质；活动自由，人的现实本质；人格自由，人的理想本质；人生自由，人的潜在本质、现实本质和理想本质的统一。第二，实践或劳动是人的本质。实践不仅创造人，使人获得质的规定性、而且锻造并决定人的属性，使人性越来越远离动物性。