《信史传媒与全球现代化》第一二次及考察作业.docVIP

《信史传媒与全球现代化》第二次作业 作业题目内容要求如：什么是信史？你所认识的信史具有哪些特点？ 要说明什么是信史，首先呢就必须了解一下信史在历史中的发展了，那么就先来看看一段网上的资料数据吧，下面列举的都是有据可考的历史数据，要想说明什么是信史，就先来了解一下这些历史吧。 信史时代 在纪元前九世纪五十年代，半信史时代结束，信史时代开始。 周王朝经二百余年安定后，第十任国王姬胡在纪元前九世纪五十年代激起政变， 半信史时代随着他逃命的慌乱足迹而终止。此后因文字记载获得妥善的保存，中国 历史选进入信史时代。 我们从信史时代开始，以世纪为叙述单元，目的在于了解历史事件时间上的距 离位置。为了更明确起见，我们再把一个世纪划分为十个年代。每一年代，包括十 年。因纪元前的年份都是倒着数的数字，不易计算，这种年代的划分，似更有必要。 我们特地在下面列一个简表，作为说明，以后各章都依此类推。 ○○年代 前九○○——前八九一 十年代前 八九○——前八八一 二十年代 前八八○——前八七一 三十年代 前八七○——前八六一 四十年代 前八六○——前八五一 五十年代 前八五○——前八四一 六十年代 前八四○——前八三一 七十年代 前八三○——前八二一 八十年代 前八二○——前八一一 九十年代 前八一○——前八○一 一 纪元前九世纪 周王朝第十任国王姬胡所以闯下大祸，主要的是他任用一位财政专家荣夷公主 持政府。荣夷公采取专卖政策，把贵族赖以谋生的大大小小的各种行业，全部改由 政府经营，这当然引起贵族们的怨恨，他们用各种方式反抗。 姬胡采取的是高压手段，他派人去卫国（河南淇县）聘请很多巫师，在首都镐 京（陕西西安西）建立秘密警察。据说卫国巫师有特殊的法术，只要看人一眼，就 可立即判断对方心里所想的是什么事。这些巫师川流不息地巡回大街小巷，凡经他 们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。 不久，镐京（陕西西安西）一片升平，再没有人反对国王了，也再听不到批评 政府的声音。后来贵族们索性连话都不说，亲戚朋友见面时也只敢用眼睛示意。姬 胡大喜说：“怎么样，我终于使反叛和诽谤停止。”他的大臣召公说：“这只是堵 别人的嘴而已，仅只堵嘴，不能解决问题。”但姬胡却认为已经解决了问题。纪元 前八四二年，政变发生，贵族们攻进皇宫，巫师全部丧生，姬胡只好出奔，逃到西 方彘邑（山西霍州），在那个以养猪出名的地方，度过他的晚年。 姬胡逃走后，贵族们还要杀他的儿子姬靖，幸而召公和另一位大臣周公保护， 才免一死，但形势已不允许姬靖立即继承王位。就由召公、周公二人，共同摄政， 主持没有元首的中央政府，史学家称为“共和政治”。 纪元前八四一年，即共和政治第一年，中国历史的文字记载，开始获得保存。 一直到二十世纪，没有间断，这是中华人对人类文明最伟大的贡献之一。因为同时 代的其他所有的文明古国，或者根本没有记载，或者虽有记载而记载已经湮没，全 靠考古学家辛苦的发掘，才能得到片断。 共和政治历时十四年，到纪元前八二八年结束。那一年，姬胡在流亡中逝世， 姬靖乘机即位，恢复君主政治。 半信史的史迹，因为是史学家的回忆和追溯，无法避免不真实的成份，有待于 专家考证。进入信史时代之后，史迹都出于当世的记录，所以可信的程度很高。不 过记录不一定忠实，也不一定完整，反而常常发生故意曲解和故意掩饰的事情，也 常常发生同一史迹却有种种不同甚至相反的说法，那就要靠我们的分析判断和选择。 信史时代自本世纪（前九）起，到二十世纪，仅二千九百年，但却占我们百分 之九十的篇幅。这是无可奈何的事，只怪我们对以前的史迹知道的太少。我们在叙 述信史时代时，虽然越到近代史料越多，但我们仍力求保持各世纪的篇幅不要太过 悬殊。希望藉此显示史迹跟时间的座标图面。 信史是被证明了可靠的历史，一般通过三重证据来佐证：1.文献资料。2.实物证据。3.外国的资料。 如果以上三者都能证明的话，就是信史。 由于信史是必须依照着客观的证据来证明的，所以这就要求信史必须是要更加的全面的，不容许有任何主观的臆断或猜测，一旦有了这些主观的定论，都会影响到信史的可行度，会让人怀疑这只是杜撰出来的，失去了权威的可信度了。 可靠性 由于信史讲求客观的依据，客观的事实是无法依照个人意愿随便修饰或者改变的，这就使得信史具有了据对不容置疑的可靠性。 多样性 信史的多样性在现代社会是体现得更为明显了，进入21世纪，由于网络全球化的到来，世界通讯的日益繁荣发达，传媒形式的多样化，这些都为信史的多样化创造了前所未有的条件。 客观性 这个就更不用赘述了，由于信史所提供的都是可靠的文献资料或是实体资料，其说明的问题是绝对不能胡乱揣测的。由于信史具有的权威性的可信度，这就必然要求