中国现代汉语文学史（上下） 作者 曹万生 著 第二十八章 制度、组织与话语领导.pptVIP

第四编 中国现代汉语文学转型期（1949—1976） 1949年10月至1976年10月，中国现代汉语文学进入全面转型。这一转型总的体现为20世纪40年代人性深化的文学全面转型为政治文学，具体表现为，文学进入体制运作，政治第一、艺术第二成为价值标准，文艺运动成为政治运动，政治（政策）与中心工作成为基本题材与主题，艺术个性泛化，艺术共性流行。 第二十八章 制度、组织与话语领导 第一节 文学的组织与生产 以第一次文代会的召开为标志，中国左翼文学思潮经历了“五四”胚胎酝酿期、30年代发展成长期、40年代成熟高峰期这三个历史阶段，最终迎来了全面贯彻落实的收获期。 一、文学社团、文学机构的变化 1949年7月召开的第一次文代会，成立了“专管文艺”的全国性机构“中华全国文学艺术界联合会”（简称“中国文联”），还有中国文联下属的各个协会。到1953年第二次文代会，文联及其协会的名称有些改变。 二、文学杂志、报刊出版的变化 文学期刊和出版物在20世纪四五十年代之交，表现出明显的“断裂”特征。1949年之后创办了许多刊物，可刊物性质起了很大变化。 三、作家身份、队伍构成的变化 从作家结构看，1949年后最活跃者以延安作家为主。作家同所有人一样，纳入了各级单位管理。 第二节 会议与运动 一、第一次文代会 从第一次文代会开始，中国文坛掀起一系列批判运动。其中规模、影响最大的，是对电影《武训传》的批判，对俞平伯《红楼梦研究》和胡适思想的批判，以及对“胡风反革命集团”的批判。 二、对电影《武训传》的批判 电影《武训传》写清末山东堂邑县贫苦农民武训“行乞兴学”的事迹。1950年12月开始在全国上映，“上映之后，场场满座，上海、北京和各地的陶行知学派的教育工作者又在报刊上对此片作了许多过高的评价” 。 三、对俞平伯《红楼梦研究》和胡适思想的批判 1952年，俞平伯将1923年出版的著作《红楼梦辨》修订后，改名为《红楼梦研究》重新出版。1954年，大学毕业不久的李希凡、蓝翎投稿并附信给《文艺报》，对《红楼梦研究》提出批评，未得发表和答复。 四、对“胡风反革命集团”的批判 胡风与左翼文学主流派的分歧由来已久。40年代关于“现实主义与主观论”的批判就是体现。第一次文代会茅盾不指名批判他，后来周扬明确地谈“观点之间的分歧”，但这种分歧只在思想方面，1955年，上升为“政治问题”。 第三节 批评与传媒 一、批评与刊物 （一）权威批评的官方特征 （二）刊物的阵地意识 （三） “读者”的超我性质 二、“南姚北李”的批评 这期间的批评，被当作“文艺界的主要的斗争方法”。因而摸准方向进行批评成了扬名的终南捷径。“南姚北李”即典型代表。“姚”即上海的姚文元，“李”是北京的李希凡。姚是有意投机成功，李是被利用成名。 第四节 “两结合” 1949年后，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》成为文艺工作发展的指导性文件。《讲话》规定方向，却没规定“创作方法”。于是有了20世纪50年代初在全盘“苏化”的背景下，中国文坛进行的“社会主义现实主义”大讨论 。 第五节 “双百方针”与人性论、现实主义深化 百花齐放，百家争鸣的方针，是提倡在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考的自由，有辩论的自由，有创作和批判的自由，有发表自己意见、坚持自己意见和保留自己意见的自由 。 第六节 从《大辩论》到《纪要》 从1957年“反右”到1966年“文化大革命”爆发，有两个里程碑式的文献。两者间有一种内在联系，可透视出“十七年”文学怎样一步步发展到“文化大革命”阶段。 第七节 “造神”文艺 从文学思潮发展的角度看，“文化大革命”文学的鲜明特征，是文艺沦为“造神”和“阶级斗争”、“路线斗争”的工具。标志之一就是“根本任务”、“根本原则”的提出。 复习思考 1名词解释：“三突出”、“三结合”、样板戏 2试述1958年“新民歌运动”并谈你的看法。 3“双百方针”带来的文学“解冻”，表现在哪些方面？ 4“十七年文学”的“文学体制化”包括哪些方面内容？ 5试述第一次文代会基本情况。 * * 在线教务辅导网： 教材其余课件及动画素材请查阅在线教务辅导网 QQ:349134187 或者直接输入下面地址： 在线教务辅导网： 教材其余课件及动画素材请查阅在线教务辅导网 QQ:349134187 或者直接输入下面地