《四书述言 卷一 上 大学读本》.doc

四書述言 卷一 上 大學讀本 ○入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。 ○【甲一】序分。分二。初通序。二別序。 ○【乙一】通序。分二。初儒之綱。二綱之法。 ○【丙一】儒之綱。 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 ○【丙二】綱之法。 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 ○【乙二】別序。 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。 ○【甲二】正宗分。分二。初征釋。二廣釋。 ○【乙一】征釋。分四。初釋明明德。二釋新民。三釋止於至善。四釋本末。 ○【丙一】釋明明德。分三。初正明明德之綱。二別明明德之序。三結示。 ○【丁一】正明明德之綱。 古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。 ○【丁二】別明明德之序。 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ ○【丁三】結示。 康誥曰，「克明德。」大甲曰，「顧諟天之明命。」帝典曰，「克明峻德。」皆自明也。 ○【丙二】釋新民。分二。征釋。二結示。 ○【丁一】征釋。 湯之盤銘曰，「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰，「作新民。」詩曰，「周雖舊邦，其命惟新。」 ○【丁二】結示。 是故君子無所不用其極。 ○【丙三】釋止於至善。分二。初征釋。二結示。 ○【丁一】征釋。分三。初止善之首。二止善之綱。三止善之至。 ○【戊一】止善之首。 詩雲，「邦畿千里，惟民所止。」詩雲，「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰，「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎！」 ○【戊二】止善之綱。 詩雲，「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止于慈。與國人交，止於信。 ○【戊三】止善之至。 詩雲，「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！」如切如磋者，道學也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威儀也。有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 ○【丁二】結示。 詩雲，「於戲，前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。 ○【丙四】釋本末。分二。初征。二總結。 ○【丁一】征。 子曰，「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。 ○【丁二】總結。 此謂知本。此謂知之至也。 ○【乙二】廣釋。分五。初釋誠意。二釋正心修身。三釋修身齊家。四釋齊家治國。五釋治國平天下。 ○【丙一】釋誠意。分二。初行之慎獨。二結。 ○【丁一】行之慎獨。 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 ○【丁二】結。 曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心寬體胖，故君子必誠其意。 ○【丙二】釋正心修身。 所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 ○【丙三】釋修身齊家。 所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰，「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。 ○【丙四】釋齊家治國。分二。初正釋。二別結。 ○【丁一】正釋。分二。初家成之。二國用之。 ○【戊一】家成之。 所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也。弟者，所以事長也。慈者，所以使眾也。康誥曰，「如保赤子，心誠求之。」雖不中，不遠矣。未有學養子，而後嫁者也。 ○【戊二】國用之。 一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。一人貪戾，一國作亂，其機如此，此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之。桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。 ○【丁二】別結。 詩雲，「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。詩雲，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。詩雲，「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。 ○【丙五】釋治國平天下。分二。初絜矩之道。二治平之綱。 ○【丁一】絜矩之道。分三。初引政之舉。二導政之行