77_686380_多元文化街区保护规划理念分析.docVIP

多元文化街区保护规划理念分析 　　简介： 多元文化街区的保护首先要保护街区内不同文化的建筑和历史遗存，保护它们的建筑、文化特色及生存的历史环境。双龙巷－穆家桥街区是一个多元文化建筑遗迹共存的区域，在确立规划理念时，既要面对丰富而复杂的街区现状，又要积极发掘由于多元文化带来的潜在优势，处理好遗产保护与城市更新的关系，使之保持特色与活力，维持旧城的厚重感。 　　关键字：建筑规划 　　历史建筑的保护和利用已成为人们的共识，在经历了启蒙运动以来数次观念的变革和拓展之后，对于历史建筑的历史、科学和艺术价值都有了充分的认识。《威尼斯宪章》继《雅典宪章》第一次提到“有历史价值的古建筑均应妥善保存”之后，于1964年更加强调了历史街区的保护，指出“历史建筑文物的概念，不仅包含个别的建筑作品，而且包含能够见证某种文明、某种有意义的发展或某种历史事件的城市或乡村环境”。也就是说，保护历史建筑遗产，不但要保护遗产本身，还要保护历史建筑所处街区环境的场所感和历史感。不同文化的建筑所需要的历史环境是不同的。多元文化建筑遗存街区的保护和更新面临着更加复杂的问题。 　　1、多元文化街区的复杂性 　　开封旧城的双龙巷－穆家桥街区就是这样一个多元文化建筑和遗迹共存的区域（图1）。在由北向南500m左右范围内，分布有代表不同时期和不同文化的建筑和遗迹。古观音寺现仍是佛教活动的场所，并正在扩建；与古观音寺隔街相望，刘家宅院北部，有近800年历史的犹太教寺遗迹；而刘家宅院是具有中原特色的受儒家思想影响的四合院建筑；与刘家宅院隔北土街西侧，是优秀的近代建筑——河南农工银行旧址，因文革期间，国家主席刘少奇逝世于该处，现作为刘少奇纪念馆；刘家宅院向东南100余米的天主教堂，是清末和民国时期天主教在开封活动的历史见证，现仍是天主教活动的场所；在该街区南部回族聚居区的中心地带，是开封旧城最大的伊斯兰清真寺—东大寺。因此，在这一南北不足600m，东西方向300m左右的街区内，密集地分布有代表不同时期的建筑文化和遗迹。从见证的历史信息来看，时间跨越古代、近代和现代。从不同宗教的影响上来分，涉及儒教、佛教、伊斯兰教、犹太教和天主教；从建筑风格上看，有中国传统建筑风格、近代西方折衷主义风格等。这些不同文化的建筑和遗存或隔街相望，或比肩而立，或相距百余米。因此，空间上的紧密关系使该街区在保护和更新方面面临着更为丰富而复杂的问题。对其复杂问题的重视和分析，是做好该街区规划的第一步。该街区的复杂性主要有以下几个方面： 　　首先，在城市肌理上，不同文化的单体建筑就像一个个细胞一样，以一定的组织方式形成街区和城市。而不同文化背景的建筑具有不同的组织结构，相应的形成的街区也就具有不同的肌理。如汉族儒家文化影响下的传统居住建筑，均为坐北面南的合院形式，而伊斯兰民居是围绕着清真寺形成的，清真寺的布局又是坐西面东。这两种不同的建筑体系如果混杂在一起，必须经过一定的规划手段的梳理和置换，才能在保证各自文化特色的前提下，形成和谐而丰富的街区景观与社区生活。 　　其次，不同文化背景的建筑需要相应的环境。传统民居需要街巷体系为其提供存在的外部环境，只有在传统的小街和胡同里，传统民居的宜人尺度、内向自得以及街道上丰富和气的质朴生活才能体现出来。而来自西方的天主教堂则需要相应的广场空间以提供瞻仰教堂的距离和市民公共活动的场所，但对于中国传统城市来说，广场无疑是舶来品。在传统的街巷体系中，如何插入“广场”，就需要对两种不同建筑群进行深入了解以及对具体街区环境加以分析。 　　从建筑和地产的产权以及重要建筑和遗迹的生存环境方面来讲，现状比较复杂。如刘家宅院保存最好的2个三进院落，一部分为民宅，一部分为顺河房管所的办公用房，还有一部分为红旗幼儿园的小朋友睡房。天主教堂用地逼仄，和周围数单位均有过地产纠纷，却无力要回原属于教堂的地产。犹太教寺已不存在，但有一口据传为教寺重要遗迹的“井”仍存在于某单位的锅炉房内（图2）。可见，由历史形成的错综复杂的关系是街区存在的问题之一。 　　从城市设计的角度来讲，该地段整体尚未在大规模的旧城改造中，整体上保留了一种比较平远的中国传统城市的历史风貌。如何在规划设计中，保护好这已不多见的城市风貌，显得尤为重要。但基地西边界的土街已按城市主干路的标准拓宽至35m，使刘家宅院距离大尺度的主干路只有不到10m的距离。可以说，四合院所处的历史街区环境已有所削弱。如何处理现实大尺度的城市主干路和传统宅院以及相应所需小尺度胡同的关系，以在整体上保存刘家宅院的生存历史环境，而不仅仅是建筑本身，也是一个重要的问题。况且，拓宽后的街道直接带来临街土地的升值。现在一般开发商在利润的诱惑下是不会轻易在历史环境的价值面前降低容积率的。这就使保护和利用的问题显得更为复杂和迫切。 　　从住宅的现状上来说，由于该地段大