《哲学的定位》.doc

哲学的定位、哲学的创新与创新的哲学 ——人本主义的多元合力存在论与多元合力存在论的人本主义哲学体系概述 陈继春 哲学，在我的大半生中都是一门极其崇高、圣洁甚至是神秘莫测的学科。什么是哲学？我不太清楚。对于一个上世纪五十年代末高中只读了半年就因病回家务农的我来说，想都没想过要学习哲学，懂得哲学，哪还敢狂妄地、大言不惭地创立什么哲学体系。但说老实话，自己虽然出身农民家庭，父亲一天学未上，大兄、二兄也只在本村上了两三年小学，但父亲和两位兄长都可以说是自学成才。他们能读讲“东周列国”“封神演义”“西汉演义”“三国演义”甚至唐宋、元、明、清、民国年间的许多历史故事、历史人物，并且能提出他们对历史人物、历史事件的独特看法。从小听着父兄们讲故事长大的我，不知不觉受到了深刻的影响，使我幼小心灵暗暗立下大志，要成为一个对国家对社会有作为、有贡献的人物。然而，我一生的坎坷遭遇，以及自己一无所长的学识背景，尽管自己从未终止奋斗，直到2003年在榆林地区文联正式退休时，虽也算是写了几个省、地获奖的剧本，但自认为岁月虚度，一事无成。曾在一首“水调歌头”写出如下的感慨：“士农工商遍，匆匆竟何求！长天阔、红日丽、宇宙悠，人说江山如画，我未挥笔勾。算来几多感慨，古今圣哲贤达，此意可相投？且酌杯中酒，仰天放歌喉！”将一种悲怆无奈的情怀，用豪放不羁的格调加以表现，几乎构成了我个人一生的性格特点。真是“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求；悠悠苍天，此何如哉！” 孔子曰“五十而知天命，六十而耳顺”，但我却以为到了六十，未来无多。如若再顺着生活的安排循规蹈矩地活下去，此生真要白活了。当然，一生也不乏幸运。使我引为自豪的是：我们这一代人经历了家庭、社会、国家、世界发生巨大变化并且越变越好的伟大时代。自己虽然出生在抗日战争后期，但对解放战争已经有了深刻的记忆。尔后的抗美援朝战争、“三反五反”、社会主义改造、农业合作化的兴起到落实责任制、“反胡风”、“反右派”、“三面红旗”、庐山会议反右倾机会主义、四清运动、文化大革命、粉碎四人帮、改革开放等一系列国内的重大政治运动与社会变革，自己由少年的旁观到青年后直接参与，到中、老年的深刻反思，总觉得脑子里生起许多不同于别人的感慨与想法，但要真正说清楚这些感慨与想法，似乎又觉茫然。于是，一度萌生了写一部长篇小说的念头，至少可以把时代的变化反映出来。而我自己认为：真正传世的不朽小说，必须具有反映社会变革本质规律的思想内涵。小说家不具思想家的品质，没有深邃的思想光芒，言情叙事只在人情世故的层面，却不是我的文学追求。那么，自己的思想处于何种境界呢？仔细翻检自己的思想库存，竟然使我十分沮丧。脑子里能够成为思想的见识，都是古圣贤哲、现代伟人们的观点，把别人的思想除去，自以为颇有思想的我，原来竟是一无所有，空空如也！这对我触动很大！长期以来，自己对社会、对人生、对国家、对世界、对人类的许多感慨，似乎用现有思想体系去认识，总觉得有意犹未尽的遗憾。而自己又没有足以表达这类感慨的思想，心里很是纠结，怎么办？自己先从读一些哲学的普及本及哲学简史学起，看能不能触发自己的思想火花，找到一条能用自己的想法表达自己认识社会的思路。要是真有了自己的思想，那写出来的文学作品或许就可以传世了。老实说，我从小立志，就表明我的功名之心还是很重的，并且终生不改。从2003年下半年起，直到2015年10月20日晚9时50分，花了十二年艰苦探索的日日夜夜，写成《人本主义的多元合力存在论》（已出版）与《多元合力存在论的人本主义》（已完稿）两卷共八十多万字的哲学著作，建构起人本主义的多元合力存在论哲学体系。其价值如何？那要世人评论、后人评论，历史评论。但我自认为是全新的思想认识、全新的话语表述。观点的正确与否，不以引经据典、古圣先哲、现代伟人的论述为依据，而是以存在的事实为依据，以自然科学的真理与自然科学的研究方法为准则，认识宇宙自然世界与人类社会世界、社会人生，得出符合科学理性的新结论。当然，一切突破与创新，必然是在继承原有理性认识的基础上。继承有两种方法，一种是运用原有的理论认识与思维方法解决现实问题；另一种是发现原有的理论认识与思维方法的不足重新探索道路，走出一条突破创新的新路子，这才是对先哲们最好的继承。人类社会的一切文明进步，正是在继承传统、突破传统、开拓创新的社会化与人性化的实践过程中不断推进的。那么，人本主义的多元合力存在论哲学体系，对传统哲学体系而言，到底有哪些突破，哪些创新呢？ 一、在对哲学的定位上，哲学必须给全人类确立一个统一的科学的正确的这道思想：传统的界定是：哲学是关于世界观的学说，是自然知识与社会知识的概括与总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学与唯物主义