論語集釋卷03二校-繁体竖版.doc

論語集釋卷三 爲政上 ○子曰：『爲政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。』 【考異】孟子盡心篇注、呂氏春秋有始覽注俱引論語 『衆星拱之。』釋文：『共』，鄭作『拱』』。文選曲水詩序、運命論二論俱引作『拱』。 【考證】王夫之四書稗疏：集注云：『北辰，北極，天之樞也。』於義自明。小注紛紜，乃指爲天樞星，誤矣，辰者，次舍之名。辰非星，星非辰也。北極有其所而無其跡，可以儀測而不可以像觀，與南極對立，而爲天旋運之紐。以渾儀言，凡星之屬皆在第八重宿曜天，而北極則在第九重宗動天。若天樞之爲星，乃北斗杓。星斗移而杓不動，然亦隨鬥左旋，不能常居其所。又紫微垣中有極星者，以去極得名。極無可見，觀象者因此星以髣髴其處。此星輪轉於極之四圍，非能與極而皆不動。極以其柱天而言，樞以其爲運動之主而言，辰則以其爲十二舍之中而言也。邵晉涵爾雅正義：諸儒釋北辰者多異。繋辭傳『易有太極』，馬融注：『北辰』。易言『太極是生兩儀』，北辰不得生兩儀，馬說非也。周禮疏引爾雅鄭注云：『天皇北辰耀魄寶，是天皇上帝之號也』爾雅載北極於星名，則不得爲天帝之號。天官書：『中宮天極星，其一明者，太極常居。』索隱引爾雅爲證。此以紫微爲北辰也。公羊昭十六年傳『北辰亦爲大辰』，何休注：『迷惑不知東西者須視北辰以別心伐。』疏引春秋說云：『北者，高也。極者藏也。言太極之星高居深藏，故名北極也。』秦蕙田五禮通考：北極，天之至中。謂之辰者，無星而有其位也。北極正相對爲南極，二極之中紘古今皆謂之赤道。去南北極四周皆平等，日月星八重之天循黃道而行，各有所行之道，南北不定，惟赤道爲一定之界。七曜各有一道，則各有一極，其極皆動移，而惟北極不動。赤道云者，赤，猶空也。空設此道，以判南北七政不附麗而行也，北辰，今謂之赤極，言其爲赤道之極耳。俗言赤手、赤貧，皆取空義也。陳懋齡經書算學天文考：北辰非北極小星也。古人指星所在處爲天所在處，其實北辰是無星處。今人測極星所在，晝夜環行折中取之是也。凡天之無星處曰辰，天上十二辰，自子畢亥爲日月所會聚之次舍。如十一月冬至，日月畢會於醜，必有所當之星宿。漢初不知歲差，以牽牛爲冬至常星。若以歲差之理言之，今時在箕一度。冬至子中，未嘗板定星度，北辰如何認定極星？但以之爲標準耳。 又曰：天左旋西行，一日一周，以赤道極爲極，卽北辰也。日月五星左旋東行，日行一度，月行十三度奇，並以黃道極爲極，卽黃極也。恆星七十年東行一度，古法謂之歲差。西人謂恆星行其度右旋東行，亦以黃道極爲極，非向赤道極也。赤道極有二，一北一南，黃道圈出入於赤道之內外，夏北冬南，冬至日在赤道南二十三度半，離日一象限安黃極，黃極、赤極相距亦二十三度半也。恆星東行只在黃道之一線上，故黃道極終古不移。古今測二十八宿星度南北緯度皆有增減。又極星離不動處漸遠，是赤道星移而黃道線不移，西人所以重黃極也。然黃道極亦以赤道極爲樞，北辰所以居其所而衆星共之。又曰：赤道宗北極，恒星宗黃極。赤道西行，恒星東行。然黃道極亦以赤道極爲樞，右旋之度因左旋而成，只爲動天左旋西行，帶定七政恆星。晝夜運轉，故七政恆星得以差次自行。是東行之度以西行而生，黃極以赤極爲樞，衆星所以共北辰也。許宗彥鑑止水齋集：考工記匠人：『夜考諸極星以正朝夕。』何休注公羊曰：『迷惑不知東西者須視北辰以別心伐。』今北辰星甚小，不易辨。周髀曰：『冬至日加酉之時，立八尺之表，繩繫表顛，希望北極中大星，引繩至地而識之。又到旦明日加卯之時，復引繩希望之。首及繩至地，而識其兩端，相去二尺三寸，故東西極二萬三千裡。其兩端相去正東正西中折之，以指表正南北。』其云東西極二萬三千裡，卽璿璣之徑。折半爲一萬一千五百裡，乃北極中大星距北極樞之數。樞卽不動處，以衡間相去裏數準赤道度約之，計四度餘。若北極小星，則周初去極心不應若此之遠。蓋周髀本言北極中大星，則非今所指之小星可知也，史記天官書：『中宮天極星，其一明者，太一常居。』鄭康成謂『太一，北辰神名，』北極大星或卽此歟？今法測勾陳大星東西所極折中以定南北，與周髀北極樞璿之用正同。若論語所言，卽周髀所謂『正北極璿璣之中。』正北天之中者，蓋赤道極也。李惇群經識小：天行至健，其南北兩端不動處，如門之樞。獨言北極者，以其出地三十六度，常見不隱也。不言北極而言北辰者，辰是無星之處，今所指爲極星，不過近極之可見者耳，非北極也。極如輪心，雖動不離本處。其外則二十八宿左旋，五星右旋，皆還繞此極也。易繫辭傳『不行而至』，虞注：『星寂然不動，隨天右周，感而遂通，故不行而至者也。』雷學淇經說：爾雅曰：『北極謂之北辰。』呂覽有始篇：『極星與天俱遊，而天極不移。』天極卽北極也。極星卽天官書所謂『中宮天極星』也。其星有五，第二最明者爲太乙常居，第五爲天樞，去北極最近，古法謂去極一度餘，宋清臺法謂去極四度半。此五星仍皆運轉。卽北極亦非不運動，但居其所而不移耳。猶之聖人治天下，但見其垂衣