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谁是华人？华人是谁？ 张从兴 ［摘要］本文将从社会语言学的角度，试图说明“华人”这个词在中国大陆和台湾的几部权威辞书中的释义，其实并不符合它在新马华语中语用的实际情况。接着将从语义的演变过程来考察这个词的古代义、近代义和现代义，并论证在现代汉语中，不能把“华人”解释为“中国人的简称”。最后，笔者将利用词汇计量研究的成果，来证明这个观察。 ［关键词］：华人、中国人、海外华人 （一）华人是谁？ 　　新加坡华裔馆花了三年多的时间策划筹备、撰写编纂的《海外华人百科全书》，终于在 1998年底杀青，由香港三联书店出版了。 　　《海外华人百科全书》是一本有关世界各地华裔情况的“百科全书”。全书共分五章，前面四章从追溯移民的历史开始，宏观地叙述了中国移民的不同层面与形态，第五章则微观地检视不同地区的华人从叶落归根到落地生根，也就是从中国移民逐渐演变成为侨居国公民的情况。它虽然是一部学术力作，但并不枯燥，是一本通俗易懂，令人爱不释手的好书。然而，就像白璧也有微瑕一样，这部好书也有疏漏之处。那就是没有给其文本的叙述主体“海外华人”的母体——“华人”，下一个精确的定义，以致书中在使用“华人移民”、“海外华人”等概念时，频频出现逻辑上的矛盾，造成概念上的混淆。 　　《海外华人百科全书》主编、华裔馆首任馆长潘翎虽然在这本书的释义部分，不吝笔墨，分Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ四个同心圆（Ａ同心圆是中国大陆的中国人；Ｂ同心圆包括香港、台湾的中国人、中国留学生及有抱负的中国商人；Ｃ同心圆是海外华人；Ｄ同心圆是已被同化的华人）来为“所有自称为华人的人作出概念式的说明”，并把Ｃ同心圆圈内的海外华人作为这本书的主体，然而这个区分法却是建立在一个极具争议性的观点上的——中港台的中国人＝（海内）华人。 　　潘翎在释义部分写道：“最里面的Ａ圈，代表了永久住在中华人民共和国内地的中国人”。既然中国人也是“所有自称为华人的人”的一分子，中国人显然就是指“（海内）华人”。事实上，也只有在把中国人定义为“（海内）华人”的前提下，“海外华人”这个词才能在逻辑上成立。 　　根据政治学上的定义，中国人是中国公民，也就是指那些在中国境内出世，或者是在外国出生但自愿加入中国国籍并为中国政府所接纳的人，如大名鼎鼎的马海德医生。 　　在此前提下，中国人就不仅仅是指汉族，也应该包括满蒙回藏壮苗等55个少数民族在内，就像我们说新加坡人，就包括了华族、马来族、印度族、欧亚裔及其他拥有新加坡公民权的各色人种在内。 　　问题是，“海外华人”这个概念有没有把海外的中国少数民族包括在内？举个例子说，流亡海外或在外国定居的藏族人、维吾尔族人及其他中国少数民族人士，算不算是“海外华人”？我想，凡是治海外华人课题的学者都会毫不犹豫地说：“不是！他们不算海外华人。” 　　既然海外的中国少数民族不被视为“海外华人”的一分子，那么中国大陆上的少数民族当然也不应是“（海内）华人”的一员。这是不是说只有汉族中国人才能被称为“（海内）华人”呢？又是不是意味着“海外华人”的真正定义应该是指那些在中港台地区以外，而且尚未被同化的汉族中国移民及其后裔呢？也不完全如此。因为在“海外华人”当中，确实包括了一些长相和汉族无甚差别，生活习俗和汉族大同小异，起汉名用汉姓的中国少数民族后裔，例如新马前辈教育工作者马摩西（又名马俊武，1918－1971），他虽然是回族，但新加坡和马来西亚两地的华人社群不仅没有把他当成“非华人”看待，还把他列入《新华历史人物列传》（柯木林主编，新加坡宗乡会馆联合总会 1995年出版）里头。 　　行文至此，笔者不禁为“华人”这个我们几乎天天都挂在嘴边的汉语名词的内涵感到万分困扰。换句话说，华人是谁？ 　　中国禅门宗匠有句话说，不疑则不悟，小疑则小悟，大疑则大悟。华人是谁？这是我心中的一大疑团。下面，笔者将把它当成一个“话头”，尝试从社会语言学、词义的演变及词汇计量研究等几个角度去“参”它，希望能够有所“证悟”。 （二）谁是华人？ 　　要确定“华人是谁？”，首先得问“谁是华人？”。为了回答这个问题，笔者翻查了《现代汉语词典》（修订本）、《汉语大词典》、《辞海》、《中文大词典》、《国语活用辞典》等五部中国大陆和台湾出版的权威辞书。这四部辞书对“华人”的释义如下： 《现代汉语词典》（修订本） 　　【华人】①中国人。②指取得所在国国籍的中国血统的外国公民。（页541，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编著，商务印书馆，1996年7月修订第三版） 　　——根据这个释义，“华人”既指中国人，也指那些原为华侨但取得侨居国国籍的人。 《辞海》 　　【华人】中国人的简称。亦指已加入或取得了所在国国籍的中国血统的外国公民。（页123，夏征农主编，上海辞书出版社，1979年版） 　　——根据这个释义，“华人”是