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守护我们的精神家园——漫谈中国的年节文化—— 　　翁敏华教授在上海图书馆讲座中心的演讲 　　翁敏华 1982年毕业于上海师范学院研究生部元明清戏曲专业，获文学硕士学位。现任上海师范大学人文学院古代文学教授、博士生导师，上海戏剧家协会会员，上海作家协会会员，上海民间文艺家协会理事，上海戏曲学会副会长。著有论文六十余篇和学术著作《中国戏剧与民俗》、《中日韩戏剧文化因缘研究》等十三部，业余写作散文随笔，共发表逾百万字，多次在国内外获奖。 　　为什么要过“节” 　　要不要过传统节日，涉及到一个永恒的话题：我从哪里来？到哪里去？这里有一个精神血脉、文化基因的问题。恢复和传承传统节日，就是守护我们的精神家园。 　　近年来，传统节日一直是众人关注的热门话题。比如，今天我们究竟还要不要过传统节日？传统节日意义何在？怎样过传统节日？等等。 　　为了让我们的话题变得轻松，先来个“说文解字”吧。 　　节日的“节”字，原本是竹字头的（節）。节，原指竹子长叶、分叉的那个地方，它比竹竿的其他部位更凸出。竹节的节是本义，节日的节，则是引申义了。了解了这一点，我们就会明白：我们祖先原来是用竹子来比喻我们过日子———平常的日子就像竹筒，滑溜溜的，一晃就过去了，节日就好比竹节部分，就是我们不肯让所有的日子都这么“滑”掉，我们要抓住这么几个特殊的日子好好过，精心过，不一样地过。 　　当然，过节是全世界各民族的一个普遍文化现象，并非中国独有。英语叫作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日语作“祭り”，突出节日活动；但都不如汉语的“节日”来得形象生动。 　　中国的岁时节日，源头大致有三：其一是按季节气候排定，即二十四节气；二是以月之朔望为节，故某月的初一、十五为节日者颇多，尤其是满月的元宵节和中秋节，得到人们的喜爱和重视；三是月和日奇数复叠者，这就是：正月初一新年、三月初三上巳、五月初五端午、七月初七七夕、九月初九重阳。这些是“大节”，另外还有些“小节”，如“二月二龙抬头”，二月十二“百花节”，六月六“晒衣节”，等等，可过可不过，所以叫“不拘小节”。七月十五中元节后来成为佛教节日，另当别论。 　　在奇数复叠的节日序列里，三月三最为衰弱。古人以农历三月第一个巳日为“上巳”，又名“元巳”、“三巳”，据史载，早在西周时即已存在。汉代正式列为节日，魏晋后定日期为三月初三，故又名“重三”。杜甫有《丽人行》诗记其在唐代盛况：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”自宋代开始衰弱，直至消沉不彰，弄得现代大学生不知道三月三为何物，只会答曰：“哦，三月三啊，日本的女儿节吧？” 　　要不要过传统节日，涉及到一个永恒的话题：我从哪里来？到哪里去？全球化进程，引起了人们文化的不安感，产生了一种认同危机。所以，我从哪里来到哪里去的问题，更加普遍和迫切。列宁曾经说过：“以革命的名义想想过去。”我们今天，以什么名义，想想过去，看看未来？以什么样的名义凝聚在一起，复习、积累和增加我们的缘分（血缘、姻缘、地缘、业缘、同窗缘）？再也没有比传统节日更好的名义了。首先，她有时间上的悠长，许多节日都有2000年以上的历史；其次，她有空间上的广阔，她可以成为大江南北、港澳台大陆、中日韩越东亚汉字文化圈共同的话题。 　　这里有一个精神血脉、文化基因的问题。恢复和传承传统节日，就是守护我们的精神家园。守不住我们的精神家园，我们就会成为失忆的灵魂，找不到回家的路。失去根基，一切创造就无从谈起。而这样的创造，是我们新时代的闪光点。新时代需要生生不息的创造精神、海纳百川的博大胸怀。保护传统节日等非物质文化遗产，对于现在的生存和走向未来，意义重大。 　　中华文化的振兴，从传统节日文化重建做起。以传统节日为首的口头和非物质文化遗产，是广大民众社会生活中一刻也不能离开的有机组成部分，是民族先人创造和奋斗“数典不忘祖”的历史实录，是民族历史这棵大树上的文化年轮。它们是民族的凝聚力、团结力和认同感，是民族性格和民族精神的体现，是民族价值观和审美理想的反映，是民族情感的载体。它与我们今天正面临的发展市场经济、全面建设小康社会的使命，不但不相左，而且还是促进力，是推动社会先进文化建设的基础，是一个民族同自己历史对话的手段。总之一句话，它是代表中华民族整体的感情气质、心理素质、民族精神和民族本原文化的哲学观、美学观的历史文化活化石。 　　中国新年“特”在哪儿 　　新年的主题是：除旧迎新，给人以新的希望，新的奔头，给世界以新的目标，新的气象。在物质匮乏的年代，过节就是有好东西吃，有新衣服穿。现在物质丰富了，节日“特”在哪里？我提倡DIY过年节，自己动手。这里面包含着对人生的感悟。 　　在传统节日序列里，国人过得最为热闹、传统保存得最完善的，要数一年之首的春节。人们大扫除、贴春联、放鞭炮、燃焰火，除夕之夜阖家团聚吃年夜饭，欣赏中