法理学（21世纪中国高校法学系列教材） 马长山 著 2 第八章法的起源新.ppt

法律起源，是指法律规范体系的起始和本源。 （四）社会管理说 社会管理说认为，法律起源于对社会进行合理管理的需求。与早期的神意说、君意说和近代的契约说相比，社会管理说直到二十世纪才由一些法社会学家提出。社会管理说反对将法律视为一个人或一群人的意志，而认为法律是一种公共规则。与个人意志或集体意志不同的是，公共规则的形成具有一定的自发性、充分的合理性和必要的可变通性。社会管理说对于早期社会的法制状况通常缺乏解释力，但由于它对法律秩序的维持总是有良好的期望，因此对于当代社会的制度改进仍有其积极意义。” 马克思主义认为，上述关于法律起源的学说，有些由于受到唯心主义哲学观的限制而不具备科学性 马克思主义认为 神意说建立在法律与宗教尚未完全分离的基础之上，从基础到内容都违反了客观现实。 君意说虽然包含着神意说和暴力说两方面的内容，但无论“奉天承运”还是“君权神授”，本来就是子虚乌有，是用来欺骗普通民众的；而暴力虽然在法律的产生过程中发挥过作用，但也并非法律起源的核心原因。 契约说也是以主观唯心主义作为哲学基础的，它所说的“自然状态”和“社会契约”其实只是理论创设，在现实历史的发展过程中，其实从来不曾存在过。 社会管理说侧重于静态的法律秩序的观察，对法律的长期发展和动态演变却缺乏较深入的研究，因此，社会管理说必然因为过于强调法律单纯的规则性，而忽略法律在阶级、利益、强制力等方面的重要内容。 马克思主义认为 第一，法律是在氏族组织和氏族习惯无力调整社会关系和维持社会秩序的情况下，作为它们的替代物出现的。 第二，刚刚获取统治地位的奴隶主阶级，需要建立一种高于原来氏族首领的权力组织，以维持社会秩序，巩固统治地位，实现进一步的剥削。 （一）法律的产生是私有制和阶级出现的必然结果 原始社会晚期的三次社会大分工，是当时社会的生产力水平得到大幅度提升的主要原因。剩余产品的出现使私有制和奴隶制相继在原始社会后期确立为社会的基本制度。为了重新建立社会秩序，适应社会经济发展和满足阶级斗争的需要，法律代替氏族习惯成为历史必然。 （二）法律与国家的同步产生 法律和国家的同步产生，是绝对的、必然的。其原因在于，统治阶级借助于国家机器的运行，不仅可以巩固其统治地位，而且可以借此进行进一步的剥削，从而增加其财富。但是，仅仅依靠暴力手段，往往难以长期保证统治阶级实现其利益追求。统治阶级需要重新制定或确认一些既利于自己、又能得到人们的切实履行和遵循的社会规范，来维护其统治秩序。正是在这一过程中，法律与国家始终保持着共生的关系，二者密不可分、相辅相承、互为依存，国家的出现也意味着法律的出现，反之亦然。 （三）从个别调整到一般调整，从习惯、习惯法到成文法 法律是从原始习惯演化而来的。原始习惯是人类社会中最早的规范形式，它是原始人类在长期的生产生活中自发形成的行为准则，是个别调整向一般调整转化的具体表现。原始习惯虽然不是法律，但本身也已经蕴含了一些法律的要素。随着社会关系的日趋复杂和利益冲突的逐步加剧，从习惯到法律的演变过程也逐渐由自发转向自觉，由随意转向有序。习惯法开始被记录下来，逐渐从口耳相传转变为文字表达，从而为成文法所替代。 （四）法律是从习惯、道德和宗教中分离出来的 早期的法律总是不但与习惯，而且与道德、宗教非常相似，并受到它们的重大影响。这主要是因为： 第一，原始社会中的习惯、道德和宗教浑然一体，很难加以严格区分，因此，由原始习惯演化而来的法律，也必然受到了道德和宗教的影响。 第二，早期国家中的统治阶级，主要是由先前氏族中的首领、祭司等人员组成的，他们在制定或确认法律过程中，必然会吸收一部分对其有利的道德规范和宗教戒律，使之具有法律的地位。 （一）国家的产生 在原始社会中，氏族习惯是由氏族成员在长期的共同生产生活中自发形成的行为模式，它的实施主要依靠氏族成员的自觉遵守和氏族首领的威信。而法律不仅是由专门机构以全社会的名义制定或认可的，而且以有组织的暴力作为其实施的最终保证。因此，国家的产生标志着法律的出现。 * * 我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民——邓小平 * 我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民——邓小平 * 我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民——邓小平 * * 第一节 原始社会概述 第二节 法起源的社会基础和条件 第三节 法起源的一般规律 原始社会的发展过程非常漫长，而且非常缓慢。马克思、恩格斯在上述摩尔根的原始社会阶段划分的基础上，又按照生产力水平、家庭婚姻关系等标准，将原始社会划分为血缘家（consanguine family）阶段和氏族（clan）阶段。由于氏族是原始社会中